杯身琢为梅花形，五瓣，似腊梅盛开。杯底中心部分琢一花蕊，杯身外部攀缠一梅枝，枝身琢有十七朵大小不等的梅花，与杯身有机地联系在一起。玉质晶莹，花美枝嫩，显然玉杯的作者取“腊梅傲雪”之意。
这样一看就明显了，“一捧雪”与通灵宝玉极其相似，都有消灾驱邪、消除疾病的神奇功效，“一捧雪”代指的就是“通灵宝玉”，其中的印花就表明了，它是华夏的瑰宝。
前文我们认为通灵宝玉是记录贾宝玉所有的人生经历，宝玉指大明，那么通灵宝玉一定记录了大明所有的科技，文化着作。
再看戏里的另一个关键人物，汤勤，他在戏里本是莫怀古的门客，莫对他照顾有加。汤勤的隐射不能出错，他关系的是贾府之败的根本原因。
在戏中，汤勤是莫怀古从外面收留进府的人，他擅长鉴别古董并且会装裱文画，注意这些细节。
这个汤勤并不满足，最后恩将仇报，他得知了“一捧雪”的秘密，并将之告诉了严世蕃，并且三番五次的帮助严世蕃去得到一捧雪”玉杯。
汤勤曾经得寸进尺，还希望能观看“一捧雪”，遭到了莫怀古的拒绝，从这里可以看出，汤勤所隐喻的人，曾经觊觎“通灵宝玉”的秘密，也就是大明的最高机密档案。
可以揭晓答案了，汤勤本不是贾府的人，而贾府代表明朝的统治阶级，说明他不可能是大明的“内鬼。”
他就是传教士汤若望，汤若望并不仅仅是他自己，他背后的势力就是传教的耶稣会。
故事里说汤勤擅长鉴别古董并且会装裱文画，当时比较有名的传教士就有利玛窦与汤若望，相传他们就擅长钟表和绘图，据说坤舆万国全图的绘制就有利玛窦参与。
耶稣会在明末时期，在大明，日本，后金等地拥有大量的传教士，他们以传教为名试图窃取明朝的一些军事，科技，知识成果。
1626年发生了着名天启大爆炸，爆炸地点是明朝的军火兵工厂，王恭厂。
爆炸造成了宫殿、房屋倒塌一千多间，天启帝被困废墟，太子死亡，死亡数百人之多。
当时俄罗斯使节尼古拉.特鲁贝茨科依在记录这件事时，与大多数明朝人一样，认为这是一件非常可怕，悲痛的事故。
汤若望在后来给耶稣会写信的时候，却写道：这次大爆炸是上帝对这个国家罪恶的惩罚，预示着明朝的灭亡和清军的胜利。
崇祯年间明朝派遣信教的孙元化在山东训练炮兵部队，用以对付清军，其中就有很多耶稣会的雇佣兵。但是这些炮兵后来被逼反投降清军，为清军带去了急缺的炮兵部队。
从这些信息里我们可以做出一个推断，作者想告诉读者的是：耶稣会为了得到某些利益，暗中对明朝进行了破坏，并帮助了清朝。
汤若望在多尔衮进京之后，立刻达到了目的，被多尔衮任命为钦天监监正。
故事里汤勤被雪艳刺死，后来康熙年间汤若望被弹劾，原本被判凌迟处死，只是孝庄力保其不死，外加北京遭遇地震，才又苟活了几年。
这个结局恰好又与戏里汤勤的结局一样，汤勤被刺死之后，钟馗命他回阳间作证，说明情况，这不正是汤若望被判死刑，后来又活过来了吗？
再来看一捧雪的神奇之处：当往玉杯里注入开水时，就会有神奇的变化。
