石头因为没能见到宝玉所做的事，所以就不知此事，自己不敢纂创。脂批也说了：这个没写，是石头未见真切。
前面我们已经通过原文和脂批得出结论，《石头记》是一本史书，那这个石头，是不是就像一个史官，记录着宝玉的所有历史经过，这么说来石头就像是一个记录仪。
石头和宝玉的关系基本可以明确，我们已知石头记是记录明亡历史的，这一点从八十回的全文中都可以索出来，那么宝玉的身份可想而知，我们后文再细说。
书中又说：《石头记》是自譬石头之人所写，石头又说并不是他写的，是从石上抄来的，就是一开始出现的那块巨石。
这块高经十二丈，方经二十四丈的巨石，由于太大，所刻的内容太多，世人并不爱看，所以一僧一道将他缩写，从新经历一番。
虽然是浓缩过的历史故事，却并不破坏他的本质，他们的内核还是一样的。所以那僧才说：
也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了结此案。
到这里我们就明白了，一开始那块巨石，就是方经二十四章的一部历史。
这石就是史，从石上抄来的故事，就是从历史中幻化成的一段故事，现在可以看通灵宝玉上刻的字了：
莫失、莫忘，仙寿恒昌。
可以简单的解一下：就是告诫后人，我华夏的历史不能丢失，不能忘却，希望她永远繁荣昌盛。
但是这个故事真事不能说，需要隐去，你们看到的八十回，有七十九回半都是假话。
你们表面上看到的爱情故事，不过是为了写出真事，而敷衍出来的一些荒唐事而已。
为什么需要这样写历史呢？有兴趣的朋友去了解一下清朝的历史就知道了，在此不必细说。
作者知道，读者基本上是看不懂这书中真事的，脂砚斋也知道，所以他们才会一直提示，要反着看，要看背面故事，要看到隐去的真事，要分出阴阳来。
但是他们一定是失望了，作者知道读者是看不懂的，他在开篇就说：大家就看个笑话，拾趣解闷就行了，脂砚斋也说，看此书，只要体会其情理即可，不必追究其隐喻。
但作者花了如此多的心血不想让人看出来吗？就为了把真事彻底掩盖住吗？当然不是，他们说了：“以待高明！”
就是等待那个高人出现。
