对了，作为辽镇一把手的李如柏，在得知马林和杜松兵败后，逃跑，而且路途中还不忘把路途的辽东老百姓抢了。
还有吴桥兵变，这件事情的导火索是孔有德手底下的士兵偷了老百姓的鸡吃了，然后老百姓把士兵抓了，然后孔有德反了。
多亏了同行衬托，在他们的对比下，申用嘉他们没有主动抢劫，已经算是仁义之师了。
对于主动送上来的物资，申用嘉肯定是要的，不过也只是象征性的收了一点，毕竟不能得罪这些辽东的地头蛇。
一路上走走停停，三月二十九日，已经快要到辽东了，此时距离辽阳还有三十里，四万多的大军在原地稍作休整，申用嘉先带着拿三百多人的家丁进去看看，顺便和杨稿这家伙说明东路军的胜利。
申用嘉在家丁的簇拥下，到附近的妙观里上香。
在现在你和他们讲唯物主义是讲不通的，这些人信鬼神，你也要装出信的样子。
自打穿越回来后，好好的知府老爷不干了，作死要来当监军，好在东路军在他的强制干预下，勉强击溃了镶蓝旗，一战下来血流成河，至少自己可以在历史上留名了。
马上要进入辽阳城了，这是自己建功立业的起点？还是自己的重点？
说不慌是不可能的，但是说特别慌张也是夸张的。
一行人在道观里烧了香，拜了拜真武大帝，便在道观里散步，突然康常进凑过来，对着申用嘉说道：
“大人！道观里的道士，给咱们送了一百石粮食，足够咱们吃几天了。”
“这些道士真有钱啊！能给咱们这么多粮食，以后给这个道长塑金身。”
道士有钱是正常的，这也是明朝的基本国情。
自打朱棣造反之后，大明的藩王日子就不好过了。
原先有军权、行政权、还有地方官员的任命权，不过自从朱棣造反成功之后，为了防止有人过度崇拜偶像，就把他们的那些权力都给没收了。
于是那些不喜欢晚上只进行造人运动的藩王，便把自己的闲钱和空闲的精力投入到了精力和艺术和宗教里。
于是乎道教活动基本上就成了藩王们的标配，他们用自己的钱赞助道教活动，收留那些游方道士，编纂道家经典，至于炼丹和筑基也有，道家文化在他们的发展下变得兴盛繁荣。
话说好像突然能够理解为什么嘉靖皇帝那么喜欢炼丹了，毕竟这也算是上层的高雅情趣。
当然了，自打辽王、韩王、宁王被朱棣移入关内后，辽东就再也没有藩王了，所以道教在辽东的繁荣程度不如关内。
本来打算老找找道观里的师傅，却被他的门童告知，这人去宽甸超度故人去了。。
话说这个超度是不是武力超度的意思？如果是真的话，看来这个道长不仅悲天悯人，也会一些武功，杀贼报国。
此时的道观内，在真武大帝的神像前，跪着刚从前线退下来不久的申用嘉。
祈祷结束后，便骑着马，换上其他衣服，披着锁子甲。
家丁早就把东路军返回的消息告诉了杨经略，杨稿对此相当兴奋，带着辽东的官员、客兵将领、在城外三公里的地方迎接。
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