“你行？你去！！”
那人顿时安静了，谁也不敢再上前，偌大的大雄宝殿里面近百人，静的似乎连呼吸声音都听不见了，落针可闻。
正当鱼乞儿性命攸关的时刻，人群里快速地自动让出一条道路，神昉大师匆匆拨开人群，来到鱼乞儿面前。
他双膝跪地，两手托起鱼乞儿的头，捏住他的两腮，呼气、俯身，然后嘴对着嘴，帮鱼乞儿把异物吸了出来！
在整个过程中，神昉大师没有表现出来一丝憎嫌，非常自然，仿佛就是一件再也平常不过的事情。
鱼乞儿捯抽了一口长气，呼吸终于顺畅，他睁开双眼，缓缓坐了起来，面色也逐渐恢复如常。
人群高呼：“那乞儿他活了！”
“活了！真的活了！”
鱼乞儿由死转生，竟流出泪来，说不出话，只跪在神昉大师脚边猛磕响头。
神昉大师扶他起身，说道：“施主不必多礼。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，阿弥陀佛。”
众人见此，没有一个人会感觉到恶心或是尴尬，而是无不感怀神昉大师的高尚德行。
殿内所有信徒皆道：
“阿弥陀佛。”
神昉大师不再多说，缓缓往内堂走去，座下弟子拦住追随的众人，说道：“各位施主，住持即将准备动身前往无量阁举行浴佛大典，典礼将在寅时开始，欢迎各位施主前去观礼。”
弟子刚说完，大半数人就开始争先恐后地往殿外涌，现在离典礼还有不到一个时辰，洛水边上可能已经围的都是人了，走的再晚些，怕是更占不到好位置。
逆着人流，十六郎几人紧忙跟着往后堂走，弟子见到契苾何力没有拦着，反倒告知：“师父正要去寮房换袈裟，您要是快些的话，应该能遇见。”
几人便改走路为小跑，正好在法堂外截住了神昉大师，刚才远处看的不真切，如今对面相见，才看清神昉大师生的浓眉圆眼，下巴方正，特别是耳垂很长，搭耸到肩膀，生来就是一副佛像。
契苾何力指着十六郎道：“神昉，我知你时间紧迫，咱们长话短说，这位是大理寺少卿李石柳，他说有个百济探子偷偷潜入了修善坊，你寺僧众信徒众多，若是看到了，请务必知会。”
神昉大师点首，可念及时间实在有些紧，不能亲力亲为，只好又招呼过来一个弟子，说道：“自当如此，李少卿，你可命人绘制嫌犯样貌，交予圆坨，若我寺僧众见到此人，必定协助贵司拿下贼人。”
十六郎双手合十：“多谢大师。”
“浴佛典礼在即，恕贫僧不能奉陪，有什么其他的事，交待给圆坨，也是一样的。”
神昉刚想走，十六郎又急忙把他拦下，问道：“大师，我还有一事想要请教。”
神昉只得又回头，听他问道：“请问大师，加耶特利一词，是否是佛家用语？”
神昉听闻，思索片刻，没有直接回答他，反而指向法堂内几个盘坐蒲团的小僧人，反问道：“李施主，你可知何为佛打七？”
佛打七？
十六郎想了想：“在下是个俗人，这种修行佛事，我只略知一二，还请烦大师指正。所谓佛打七，就是设立道场，以七日为一个周期进行修行，以清净之念替代心中千百万个妄念，以四大假合之身修正清净自在的法身。”
神昉：“不错。佛舍利，若有善男子、善女子，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日、若七日，一心不乱。心若颠倒，无法排除杂念，则再循环罔替，再净心七日，直到孽障根除。但施主可知道，为什么这修行是七日，不是八日，或是九日？”
十六郎被问住了：“...这...在下不知，还烦请大师赐教。”
“七这个数字，在佛家意义非凡，佛陀释迦摩尼在蓝毗尼花园由其母右肋而生，向东行走六步，步步生莲，谓之六道，而行第七步，则是悟道，谓之圆满。佛有七戒，贪嗔痴恨爱恶欲，又有七苦生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，还有七种不净、法华七喻、七级浮屠等等，皆以七为度量。
所以七此数，包含万千世界的开端、发展和消亡，生万种法。但其实，早在佛陀诞生之前，古天竺人就已经探究了七的奥秘。”
“早，不知是有多早？”十六郎问道。
“早如我华夏盘古、女娲之说。《犁俱吠陀》中记载，古天竺有位太阳神，名曰苏利耶，是由梵天体内降生，他最喜驾车巡游，他驱使七匹无翼天马。每日从东方出发，从西方结束，便有了太阳的东升西落，由此支撑天地万物繁荣兴衰，给世间带来了火种。所以他的七匹天马便是周而复始的七日，而马车的24个轮子就是一年24次月圆月缺。”
“而他的第一匹天马，便是七日的第一日，他的梵语名字，便是你口中的，加耶特利。”
加耶特利竟然是时间？！十六郎紧忙追问：“那到底那一日，才算是加耶特利？”
神昉答道：“每七日的第一日。虽然我们大唐不以此计量日期，但是按照古天竺日历，第一日是周而复始，循环罔替的。”
这一下给十六郎说糊涂了，只好再问：“那最近一日加耶特利是哪一天？”
神昉一时没想起来，伸出手指数了数，答道：
“巧了，今日便是新的七日轮回，今日，就是加耶特利！”
