对木树枝离婚这事，我倒看得开——这主要是因为木树枝对崔珍珠缺乏深入了解，没有找对人，往后，吸取教训就是了。
听说诸葛平安出事后，诸葛丽娟气哭了。
诸葛丽娟说：“这个诸葛平安，真是个畜生！诸葛家的脸面都让他丢尽了……”
我感到匪夷所思的是：诸葛平安为何做出那样的事？成了那样的人？
家庭是孩子的早期课堂，父母是孩子的第一任教师。
论遗传基因、家庭教育，诸葛平安应该都没有问题。
诸葛洪运、潘如莲身体力行，言传身教，对孩子们要求严，尤其对孩子们的品行教育，不会差到哪里去。
论学校教育，诸葛平安先后在明阳乡、明日县城读完小学和中学，学校的教育质量即使再差，也不会有任何一个老师在课堂上教唆学生违法犯罪。
可是，这些教育在诸葛平安身上为什么没有起作用？或者说失灵了呢？
在这样良好的不可多得的家庭环境中长大的诸葛平安，为什么跌入了犯罪的泥潭？
从事教育工作的我，对教育的复杂性，或者说教育的不可捉摸，有了更深的认识。
教育万能论是一种对教育的见解、主张和看法，认为教育可以改变一切人；无论什么人，只要给条件、环境，就可以按照一定的目的把人教育培养成所要求的人。
“教育万能论”思想的代表人物主要有：德国哲学家、数学家、自然科学家莱布尼兹，英国教育家洛克，德国哲学家康德，法国启蒙思想家爱尔维修等。其中爱尔维修是教育万能论的最着名的代表人物。
教育万能论把教育的作用夸大到可以决定社会。康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。爱尔维修否认人与人之间的个别差异，断言人的形成只是教育的结果，人与人之间的才智差异也仅仅是教育造成的，即“人受了什么样的教育，就成为什么样的人”。美国的心理学家华生曾说过，他可以用特殊的方法将一打健全的儿童任意加以改变，把他们培养成为医生、律师、乞丐、盗贼等。
爱尔维修接受了其老师洛克的“白板说”和“感觉论”。
洛克认为“儿童的思想就是一张白纸或一块蜡纸，没有任何特性、没有任何观念。”“观念不是天赋的,而是后天获得的,由感觉和反省而来”。洛克还提出“人心中没有天赋的原则”,并认为“人类之所以千差万别,是由于教育的缘故”。
可见，持教育万能论者普遍忽视人的主观能动性在人的发展中的作用，把社会环境和教育看作是影响人的发展的决定性因素。
教育真的是万能的吗？
诸葛平安这个案例，不得不让我对此打个问号。
诸葛洪运这么优秀的家庭为何出现这样的逆子？
抑或诸葛平安只是个例外？
由此，我又联想到人性的复杂性。
一个人往往是真与假、善与恶、美与丑的统一体。
高尚的人不一定没有卑鄙的想法，关键是克制自己，不要让卑鄙的想法变成现实。
雨果说：“尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。”
好人与坏人并没有天壤之别，有时候往往就是一念之差。
差之毫厘，谬以千里。
人在生活中，常常面临着各种各样的考验。
不是天使、也不是圣贤的芸芸众生，将会做出怎样的答卷？
