只说出家堪悟道，谁知成佛更多情。剜眼剖心无量劫，为度轮回苦众生！出家，对我而言，就像一场迷幻的梦。如果在以前，有人跟我讲出家的话，我会哑然失笑。我的生命，没有梦想，只有计划。计划着事业，计划着爱情。尽管一切都在变化，我却一直执着地，计划着未来的一切。
诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘就是，这么不可思议。在这个世间彷徨二十年，不曾想突然有一天，找到了生命的归宿。也许是前世结下的法缘，也许是佛陀的悲悯加持。使我在一个偶然的时刻，投身于无垠的佛法大海之中。没有遇见佛法之前，我是一个孤傲任性，抑郁偏激，多愁善感的人。
不在乎平安，不在乎长寿，随时准备离开这个无聊的世界。甚至每一次坐车睡觉前都想，这次会不会出车祸呢？来吧来吧，就让我这昏暗的一生，在睡眠中戛然而止吧！如果因果轮回不存在的话，那我依然继续以前的浑浑噩噩。怎么样，到最后都是一样。只要过程爽，不就好了嘛！
那时候，我没有任何信仰。如果有，那就是事业和爱情。换句话说，金钱和美女，和大多数人一样。或许正是处在年少轻狂的时候，因为一无所有，所以目空一切。以前从不相信无私，也不屑于高尚，更无所谓道德。不过我是，何其幸运！我遇见了佛陀，遇见了历代的祖师大德！
《八大人觉经》：世间无常，国土危脆，四大苦空，五蕴无我！让我确切明白了，世间的无常败坏。《金刚经》：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！让我真实感觉到，人生的如梦如幻。《圆觉经》：一切众生，皆因淫欲而正性命！让我终于意识到，轮回苦痛的根源。
《地藏经》：南阎浮提众生，举止动念。无不是业，无不是罪！让我看到了，自己的虚伪肮脏。《法华经》：止，止，止，我法妙难思！让我体会到，佛法的不可思议！《无量寿经》：人在爱欲之中，独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者！更让我狂心顿歇，真正认识到自己只是一片，在轮回苦海中随波浮沉的叶子！
这些经文很真很善很美，但更重要的是深慧，一种前所未闻的出世之慧！净土宗第八代祖师莲池大师，在《竹窗随笔》里说:“人处事各有所好，亦各随所好而终老，但清浊不同耳。至浊者好财，其次好色，其次好饮。稍清，则或好古玩，或好琴棋，或好山水，或好吟咏。开卷有益，诸好之中，读书为胜矣！然此犹世间法，又进之，则好读佛典！”
不管怎样，无论何时。只要一个人还愿意读书，那就还有的救！他晦暗的生命，也一定会绝处逢生！自小就是一个狂热的文学爱好者，让我一生受益并引以为豪的事情，就是读书。清朝的文状元姚文田先生说：世间几百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书！读书给了我很多的东西，直到遇见佛法！
以前经常思考，生命到底有没有意义？如果有，那到底是什么意义？从史学上，没有找到答案。二十四史的煌煌巨着，说的不过是成王败寇。而且历史就是任人打扮的小姑娘，真假有无谁都不是真正地明了，向来都是众说纷纭。连一个“真”字都了不可得，更何况其他呢？
从哲学上，从柏拉图开始，到马克思结束。看了笛卡尔，看了斯宾诺莎，看了黑格尔，看了罗素。其中最欣赏的就是叔本华和尼采，可是那又怎么样呢？他们那些哲学，甚至不能挽救自己。一个孤独终老，一个疯癫至死。机械唯物主义和社会达尔文主义，更是对人类伤害最大的两种魔说！一个把有血有肉的人当做机器，一个把有灵有识的人当做畜生。
心理学上，最欣赏的就是弗洛伊德，荣格和马斯洛。什么潜意识，什么梦的解析，什么精神分析学。理论听上去不错，但都似盲人摸象一般。这些比起佛法来，简直差得太远了。马斯洛的人本主义学说，对人类的欲望做了个大致划分。但只是证明了欲望是永远不能满足的，并没有提出对治的方法。就像医生告诉你得了什么病，却不能给你开药方！
宗教上，我非常不认同那些宗教的教理。信我者升天堂，不信者下地狱。信教者都是兄弟姐妹，不信者都是该死的异教徒，要拿起刀剑来消灭他们！这是何等的专制独裁，赤裸裸的霸道威胁！而且人永远不能成为上帝，只能做上帝的仆人，只能为荣耀上帝而活。人的命运都掌握在上帝的手里，那这不就是宿命论吗？
为什么要给人痛苦，为什么还要创造地狱，为什么不去拯救所有的人？那些宗教的经典上，充斥着不可思议的血腥和荒谬。用尼采的话来说，就是奴隶的宗教！所以我认为，上帝并不爱人，他只爱自己！比起佛菩萨的无缘大慈同体大悲，那真是有天壤之别。一切创世主的故事，对于真正理解佛法的人来说，那只不过是神奇的笑话。
大科学家牛顿所说的一句话：“知识浅薄的人，会离开上帝。但一旦知识容量大增后，他又会乖乖的回到上帝身边。”我还要再加上一句，当他的知识由量变达到质变后，他就走向了佛陀！曾经我以为自己是耶和华，遇见佛陀才知道，原来我是撒旦！还好，最终都是佛陀！众生皆有佛性，众生皆可成佛！
而且，从东西方文明上说。东方文明注重的是道，是根本；西方文明注重的是术，是枝节。打个比方，西方就是斗鸡斗牛的文化。瞪着眼珠，哽着脖子，扑着翅膀，上蹿下跳。与天斗与地斗与人斗，打满鸡血其乐无穷的那一套。不斗得头破血流，你死我活誓不罢休。结果就是，人类与万物和自然矛盾重重，最后同归于尽！不幸的是，斗鸡斗牛才是现在这个世界的主流。
东方则是乘龙乘鹤的文化，平和，典雅，飘逸！不与人争，不与物争，不与世争。有时耕读自乐，有时济民安国，有时求仙修佛！再回到华夏文明上来，儒家对死后的世界很少涉及。由于孔子的“敬鬼神而远之”，“未知生，焉知死”，一向对于形而上的东西保持缄默。主要偏重于世间法，都是一些形而下的东西。
道家之前也是我很向往的，对于《道德经》和《南华经》都很好乐。但是总觉太过玄虚飘渺，令人无所适从。而且仔细对比了佛教，和道家衍化而来的道教。无生和长生，真空和虚无，修性和修命，解脱和逍遥。还是觉得佛教的境界，要高上许多。况且历史上佛教的高僧大德，很多都出身于儒道两家。
对于华夏文明之源的《易经》，我认为它是世间法的极致，包罗万象无所不有，但是至多只能趋吉避凶，却不能了生脱死。况且，在“一划”之前和“未济”之后，也是一片混沌而已。最后，从文学上来说。刚接触佛法时，觉得文学与佛法是相通的。历史上很多文人墨客，都和佛教的高僧大德们往来密切。
从文学的形式和内容来看，也往往跟佛法打成一片。时间长了才发现，文学是完全可以被包含在佛法之内的。可以说许多的祖师，都是伟大的文学家。只不过对这种诗词文章的小道，不屑为之罢了。大师们真正着眼关心的，是生死而已！
