那么我们看居丧的后果，如果上层士人守丧，则必须搀扶才能起来，拄着拐杖才能行走。按此方式生活三年。假若效法这种言论，实行这种主张，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝；
使士大夫依此而行，那么必定不能治理五官六府、开辟草木荒地和使仓库粮食充实；使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植；使工匠依此而行，那么必定不能修造船、车，制作器皿；使妇女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去纺纱绩麻织布。
仔细计算厚葬之事，实在是大量埋掉钱财；计算长久服丧之事，实在是长久禁止人们去做事。财产已形成了的，掩在棺材里埋掉了；丧后应当生产的，又被长时间禁止。用这种做法去追求财富，就好像禁止耕田而想求收获一样。
所以，用厚葬久丧要使国富家足，已经是不可能了。而要以此使百姓数量增加，可以吗？我看这种说法又是不行的。
久丧规定国君死了，服丧三年；父母死了，服丧三年，妻与嫡长子死了，又都服丧三年。然后伯父、叔父、兄弟、自己的众庶子死了服丧一年；近支亲属死了服丧五个月；姑父母、姐姐、外甥、舅父母死了，服丧都有一定月数。
因此百姓冬天忍不住寒冷，夏天忍不住酷暑，生病而死的，不可胜数。这样就会大量地损害男女之间的交媾。以这种做法追求增加人口，就好像使人伏身剑刃而寻求长寿。人口增多的说法已不可实现了。
又说想以此治理刑事政务。假如效法这种言论，实行这种主张，使居上位的人依此而行，就不可能听政治国；使在下位的人依此而行，就不可能从事生产。如此国家必定会贫穷，人民必定会减少，刑政必定会混乱。所以用这种方法而使国家治理的说法已是不可实现了。
再说使乱者治，现在以主张厚葬久丧的人主持政务，国家必定贫穷，人民必定减少，刑法政治必定混乱。如果国家贫穷，那么祭祀的粢盛酒醴就不能洁净；如果人民减少，那么敬拜上帝、鬼神的人就少了；如果刑政混乱，那么祭祀就不能准时了。
于是上帝、鬼神便开始从天上发问说：‘我有这些人与没有这些人，有什么区别呢？’，这样说的话，即使上帝、鬼神给他们降下罪疠祸罚而抛弃他们，难道不也是应得的吗？
所以我认为棺材厚三寸，衣衾三件，足以使死者的骨肉在里面朽烂。掘地的深浅，以下面没有湿漏、尸体气味不要泄出地面上为度。坟堆足以让人认识就行了。埋葬完后哭着送去，哭着回来，回来以后就从事生产，谋求衣食之财，以助给祭祀之用，向双亲尽孝道。
因此我说现在天下的士人君子，内心确实想行仁义，追求做上士，上想要符合圣王之道，下想要符合国家百姓之利，所以就应当对以节葬来行政的启发，不可不加以考察啊！”
儒生听完墨翟的长篇大论，竟然反驳不了一点，更可怕的是自己的内心竟然对厚葬守孝有所动摇，儒生不能言，只好赶紧行礼后，落荒而逃。
而院子外面的那些庶民也对墨翟的话语感到认同，都说：“就是啊，我们对双亲肯定是孝顺的，只是家里就那两三颗子，如何能做到厚葬，再说居丧，居个三五六年，这田地都不知道荒成什么样了。”
“对啊对啊，我虽然一直都很佩服儒门的那些先生，可是我一直都觉得他们的说法和我们好像不对，但是一直说不出来，今日听墨翟一说，原来是这样啊！”
“墨翟先生，你能一直替我们说话吗？我们说话一直都没人听，还经常被辩驳得说不出话来，只好撒泼打滚来换取利益。使得那些所谓的君子士人都说我们是乡野贱民。”
“就是就是！我们也是有自己的想法的啊！”
墨翟听到门外众多庶民的话，大声的说道：“各位，我墨翟虽然是大夫，可是我也是庶民出生，幸得夫子教我学识，使我懂得了很多道理，但是，我并不是为你们说话，而是为真理说话。
我的夫子常说的一句话：庶民是天下的基石。而替庶民发声，就是维护这天下的基石。”
“彩！”“彩！”那些庶民都十分高兴，第一次知道了自己这么重要。
等庶民们都安静了下来，墨翟顺势说：“为了让你们懂得更多的道理，使得你们不被人欺负，我决定在南门的槐树广场开设讲坛，只要想来听的都可以直接来，不需要教束修，只需不要打扰其他人听课就好了。大家还有许多活计吧，还请不要因为我耽误大家的劳作，我们明日见。”
“墨先生再见！”门外众人都向墨翟道别后离开。很快全城都知道了墨翟要在南门讲课，而且不受束修。
