这个阶段也还好，毕竟传统意义上的修身，太理想化，你也不能要求，每个人都做圣人不是？
某种意义上讲，简真居士的宣讲，让百姓可以将修身落到实处，是有利于教化百姓的。
正因如此，大周依旧支持，简真居士每到一城一县一乡，当地官员都会予以帮助，召集百姓，提供场地。
渐渐的，听简真居士宣讲，似乎成了百姓中的风尚，人气走高。
于是，简真居士的宣讲，来到第三阶段。
灵活修身不讲了，开始讲“修身与己利”。
与以前一样，理论非常扎实，内容就是修身与谋利不冲突，讲怎么做到。
那叫一个由浅入深，由点及面，随着宣讲次数增多，更是各行各业均有心得。
以前只是教化，现在有了指导意义，百姓更喜欢了。
在这个阶段，大周还没觉得有问题，认为这些指导，能促进发展。
人气暴涨中，简真居士的宣讲，进入第四阶段。
这个阶段就厉害了，原来的“修身与己利”，变成了“以修身谋利”。
似乎差别不大，实则谬之千里。
剥去言辞上的伪装，便是“利用修身来谋利”。
表演君子、树立形象、据身高崇、占有名誉，以此达到谋求个人利益的目的。
大周终于反应过来，任简真居士宣讲下去，国中风气就坏了。
为了预防这个后果，大周开始打压简真居士。
可惜，太晚了，百姓将简真居士的宣讲，当作人生信条，奉为圭臬。
防民之口甚于防川，简真居士就是百姓的口，大周不敢封。
大周又换了方式，以各家大才辩理的方式应对，期望将简真居士辩倒。
结果，简真居士理论扎实，深耕百姓心理，越辩名气越大。
至此，大势已成，枭部开始实施第三步，“诱因”阶段。
一个月后，简真居士将会在祈岁坛宣讲。
这一次，简真居士将拿出所有财产，包括数十年宣讲所得，凡是来听的百姓，食宿差旅全包。
通过这种方式，显示简真居士不求利益，一心为民。
同时，简真居士还宣称，祈岁坛宣讲，是他的最后一次宣讲。结束后，他将平静的拥抱死亡，盖棺定论，功过留予后人评说。
消息疯传，百姓的敬佩之情，真正的犹如滔滔江水，连绵不绝。
可以预想到，当日将会万人空巷，盛况空前。
另一边，妖魔两族提前猛攻大周北境，即便付出血的代价，也要将湘泽寺一众高僧，牢牢拴在北境，使其不能支援。
与此同时，由卧底促使无因禅师来，与简真居士论道。
这很容易，歪风邪气之祸，不比天灾人祸轻，那是动摇国风根本的祸事，不怕无因禅师不来。
如果不来，他就不是无因禅师了。
届时，引动阵法，将数百万百姓沉入地下。巨湖中掺入了溟河水，要想保全百姓，无因禅师必得以净莲杖救众，枭部联合魔门妖族，趁机夺杖。
这就是完整的“诱因”计划，诱饵便是简真居士，或者说，国风之祸。
