“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及(贵族世袭)以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立(设置)田里……是谓小康。”
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
站在大殿的中央，顿弱开口说着，好似圣斗士一般，说着伟大的理想。
而这个理想，就是灭六国。
唯有灭六国，才能实现小康梦想，实现大同之治。而任何阻碍大一统，阻碍秦国天命的，皆是桀纣，皆是螳臂当车。
至于这些是真话，还是假话。
开始的时刻，顿弱以为是假话，可听的多了，却是渐渐的当真。
洗脑的最高境界，就是谎言变为真实。
况且，这也不算是谎言，也有实现的可能。
比起孔子恢复周礼，禅让制，公天下，比起墨子的兼爱非攻，跑步进入共产主义，赵政许诺在灭六国，大一统后，止干戈，减免赋税，减低徭役等，却是有很大的可能性。
况且普通的民众，也不懂那些大道理。
他们只是知道，大王少征收五斗米，就是好的君王。
……
说到最后，魏王增拂袖离去。
龙阳君垭口无言。
很多的臣子皆是无言。
顿弱的言语，符合这个时代的主流思想，没有谁能反驳。
很多人以为，汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想才占据时代的主流。
可事实上，这是一种错觉。
在百家争鸣时代，第一个崛起的就是儒家，墨翟也是儒家出生，只是更为激进，更为平民化；韩非子，李斯也是法家出生，却是拜着荀子为老师；吴起是兵家和法家，可老师却是儒家的子夏。
儒家倡导，有教无类。
只要你肯学习，我就敢于教你。
至于你的身份是贵族，还是平民等，还是其他学派，不在乎身份，只要伱肯学习，我就敢于教你。
这种普及教育，导致很多低等的士人，平民等都是从儒家学习，然后各自演化，发展出墨家、道家、杨朱家、法家等等。
儒家，算是百家的妈妈，生出无数个儿子。
非儒即墨，儒家和墨家在这个时代，影响力巨大。
就好似二战时期，社会主义，共产主义，成为时代的主流思想，没有那个国家能避免开来，在很多社会主义国家崛起的时刻，很多欧洲国家也已开始高福利，给予民众优惠。
最为头铁的鹰酱，对工人的待遇也是不断提升。
儒家，墨家就是二战后的社会主义，共产主义。
在各国的君王，士大夫，还有底层的民众等，皆是受到了儒墨思想的“污染”。
比起墨家的激进政策，儒家就是柔和很多。
在中上层的影响力巨大
吕不韦就是一个妥妥的儒家门徒，在秦国的很多主张都是有儒家的色彩。
稍后的丞相王绾，更是标准的儒家门徒。
至于那位始皇帝，焚书坑儒，似乎给人厌恶儒家的感觉，可事实上却妥妥的儒家信徒，不仅不反儒，反而重视儒家，不然为何听儒生的意见，直接到泰山封禅。更是为儿子扶苏，选择了几个儒生当老师。
还设立博士制度，招收儒生议政。
至于坑杀儒生，与尊儒并不冲突。
就好似光武帝刘秀，是一个标准的儒生皇帝，对于儒家极为推崇，对于儒生也是礼遇有加。可等到度田令的时刻，有些儒生反对，刘秀照样大开杀戒，杀的人头滚滚。
杀几个儒生，不代表反儒。
几个儒生，也无法代表儒家。
法家学说，在各国固然是执政思想，各国都是用法家治国，可很多人却是将法家之学，当成衰世之政。
上古竞于德，中古竞于智，当今竞于力。
因为礼崩乐坏，道德衰亡，民众德行下降，于是只能采取法家之学，法家学说也被当成权宜之计，当成衰世之政。
很多君王在实现法治的时刻，还是一口一个仁政爱民，不管是真的仁政爱民，还是假的仁政爱民。
可嘴上经常说得时刻，就意味无形的侵蚀开始了。
稍后，顿弱没有离去，反而时常召开宴会，宴请一些士大夫，开口说着秦国的治国主张。
秦灭六国，好似武王灭纣王，会给天下带来大利。
民众可以少交赋税，更是举孝廉，科举选材，普及义务教育等等，很多皆是说了开来。
顿时，大梁城山雨欲来。
风潮在涌动，似乎要湮灭一切。
……
大殿当中，只有魏王增与龙阳君。
魏王增担忧道：“顿弱以仁政爱民之说，为秦王杀戮六国民众而狡辩。秦法残暴不忍，可在顿弱的狡辩之下，却是成为仁政爱民，却是成为仁政。秦王政虎狼之辈，磨牙饮血，杀人如麻，可现在却是成为上古圣王！”
“而顿弱的狡辩之说，大梁城一些士大夫更是赞同了，被其蛊惑，我们当如何？”
……
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