得先天虚无之阳神，合于遍布万化、无所不在的大道，从而出现百千万亿化身。
从炼精化气道返虚合道，其中经历了多少磨难只有修行者自身才知晓，每一步踏出都是极为艰难的。
黄庭大药，阴尽纯阳，聚而升在神宫。五液朝于下元，五气朝于中元，三阳朝于上元。
朝元既毕，功满三千，或而鹤舞于顶中，或而龙飞于身内。但闻嘹亮乐声，又睹仙花乱坠，紫庭盘桓，真香馥郁。
三千功满，不为尘世之人，一炷香消，已作蓬瀛之客，乃曰超凡入圣而脱质升仙。到了这一步才算是真正入了道。
若是用通俗一些的话来讲，那就是天人合一。同气相求，同类相应。顺则为利，逆则为害。天地运而相通，万物总而为一。
人法地，地法天，天法道，道法自然，天人之间互有感应，同出一源。甚至可以说本来就都是一样的。
所谓：天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。
天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。
天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有十二经水，人有十二经脉。地有草蓂，人有毫毛。
天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有齿牙……
有人，天也；有天，亦天也。
天人本是合一，只是由于主观影响与各种条条框框将二者分割开来，使人丧失了原来的自然本性，逐渐与自然相悖。
而修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身上的藩篱，将心放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的境界。
天有天之道，天之道在于“始万物”。地有地之道，地之道在于“生万物”。人亦有人之道，其作用在于“成万物”。
《易》曰：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应。
两者相互交通，由精气沟通天人之间的联系，道行高深的之士能够通过自身的修为、法术感应天道，从而祈晴祷雨，利人济物。
而进一步便是将无涯之元气，续有限之形躯，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真。
合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一”。
老子亦有言：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
其所说不仅概括了天体运行的变化之微妙，更是讲述了天地人之间的联系源头。
仁人志士应效仿其规律，对于所发生的一切都不抱有排斥之心，所作所为皆不出现异议，即为天人合一。
三元之变化构成了最根本的矛盾对立统一体，在万物诸矛盾中，又按照由内到外的顺序，存在着不同层级矛盾。
而人类活动的一切起点、指向与归宿，又全在这天人合一的对立与统一之中。
唯有与道相合，方才可以解决一切问题，永享安乐……
