说回佛身诡面，祂侵入陈晋内景观看似偶然，实则是必然，没有这一次，就会有下一次。
这是不同庙系之间的矛盾，正如那句名言所说的：不是东风压倒西风，便是西风压倒西风。
但显然，这次的“西风”虚有其表，毕竟那真正的“肉身佛”已破壳离去，剩下的空壳子所能呈现出来的“形式”，只能化作一尊模糊的佛像，没有慈祥面目，没有佛光普照，当它见到文庙，立刻便破碎消散掉了。
不过此事也给陈晋提了个醒，他不可能永远都顺风顺水。
确定肉身佛出了问题，那么苏显成的事，大概率与此有关，然后再波及到王怀易身上。
对方要“超度”王怀易出家，自然不是真的去当和尚，而很可能会是去死……
收拾一番后，陈晋再回到王怀易家中。
王父见到他，很是感谢地道：“陈公子，我家怀易与你交谈过后，竟能睡觉了，睡得挺安宁，没做噩梦。”
陈晋回了句：“能睡就好，我再去看看他。”
“好的，我去买菜，今晚伱得留下来吃饭。”
陈晋进入王怀易的房间，坐在床边，忽然伸手往王怀易脸上一拍。
啪的！
王怀易猛地惊醒，眼神茫然，好一会才反应过来，眨了眨眼睛：“守恒，我刚才睡着了？”
“嗯。”
“呜呜，我睡着了，我真得睡着了……我从没有想过，睡个好觉竟是件那么难得的事。”
他表现得像个深度失眠患者，竟流出了眼泪：“守恒，我还要睡。”
陈晋却阻止了他：“你现在合眼去睡的话，显成又会来找你了。”
“那刚才？”
“刚才是刚才，现在是现在。”
王怀易可怜巴巴地叫道：“这叫什么事呀？”
陈晋没法跟他解释。
王怀易遭受梦魇入侵，这分明是“占宫”行为。
元神修行第三境，“占宫”，宫是泥丸宫，占，有侵占的意思。
当达到了这一境界，元神出窍，可轻易进入到别人的泥丸宫内景观中。
这种进入，主要分善意和恶意，还有无意，一共三种。
善意的，能帮对方治疗精神创伤；恶意的，自是违背对方的意愿大搞破坏，甚至直接吞噬本命魂火；
第三种“无意”，属于去溜达一圈，只看看，啥事不做，然后又跑出来，颇有“到此一游”的意味。
有进入，自然有反进入，这就属于修筑泥丸宫的范畴。
泥丸宫五境：点灶、起房、建庙、装脏、请神。
五境对五境，但并非一一对应，可能存在参差。而实际情况，更是会产生诸多差异变数。
例如“起房”，粗胚房是房，高墙大院也是房，两者的差别就大了去。
王怀易考得秀才功名，但家境一般，完全靠功名支撑，有可能起了房的，只是房子不会好到哪里去。
至于具体如何，却不好说。
陈晋目前只是夜游境，还没有到第三境，也就无法去王怀易的泥丸宫中看个分明。
以前出手对付周铭，还有帮苏显成治好心病，并非“占宫”，而是利用术法引导，进行虚构幻想罢了。
两者不是一回事。
元神道法，名目手段向来芜杂，很容易造成混淆，“元神”是个大概念，分支说法颇多；“请神”同理，有神打上身，有傩法跳大神，还有扶乩通灵……
这些都是闲话。
睡了一觉后，虽然时间不长，王怀易总算恢复了几分精神。
陈晋就接着问他关于梦魇的情形，问得很细，包括苏显成的模样装束，包括所说的每一句话……
知己知彼，才能有更大的胜算。
问完之后，王怀易又提起借钱的事。
陈晋直接道：“怀易，你找那些法师道士没用的。”
王怀易不甘心地道：“死马能当活马医，我这活人，总不能眼睁睁等死。”
“我可以找巡捕司的人来帮忙。”
听到“巡捕司”三字，王怀易精神一振：“你认识他们？”
“我曾在巡捕司衙门当临派书办，认识些捕快捕头。”
“守恒，那就拜托你了。”
王怀易心中重燃起信心，因为他知道，巡捕司是专门对付妖邪之类的官方机构，他们一定有办法救自己。
其实这种信心也属于形式主义。
陈晋告辞离去，想了想，迈开步子，去往城东，找人问路，很快来到一座平平无奇的宅院门外。
他没有上前敲门，而是等着。
没等多久，马生申回到了，看见他：“守恒，你怎地来了？”
陈晋笑道：“特来登门拜访。”
“进去说。”
开门进去，见里头一个方形院子，打理得井井有条。右边墙根用竹篾围成一圈，种着好几般菜蔬，长势甚好，碧绿碧绿的，还有瓜果之类，藤蔓都顺着墙壁爬上去了；左边靠墙一排溜的地方，开辟成花坛，种着许多的花，有不少正值花季，开出朵朵小花来，黄的红的紫的，煞是美丽。
陈晋还听到了一阵鸡鸣叫声。
“汪汪汪！”
一条土黄色的小狗跑出来，其嗅闻到了生人的气息，是以吠叫。
马生申朝着小狗一挥手：“阿黄，休得无礼。”
那狗顿时很听话地闭嘴了。
瞧着这院中生机勃勃的景象，陈晋拿来和自己住的地方相比，完全没有可比性。
这大概便是单身狗和美满家庭之间的差异。
很快，里屋的门打开，一女走出：“相公，你回来啦。”
声音清冽，颇为动听。
陈晋看她，身量不矮，面目娟秀，双目却是紧闭着的，手中拄着一根多节竹杖：
她，竟是一位盲女！
