不是属于洪荒道纪天庭颁布的修行法则，其在意义上来说，形象地去说，现在洪荒道纪流行的修仙法门都是没有官方性质的。
在政治上，太清等所创建的修行法门都属于“乱臣贼子”。
官方需要着一个修行体系，或者说确立着一个修行体系成为属于官方主导的修行法门，就和天道将修仙法门成为主导修行法门一样。
作为师侄的慈航首先就排除了所谓的创建修行法门。
毕竟自家大师伯还在呢，依靠着金丹法成就的圣人果位，难道还要废除着属于自家大师伯的圣人果位吗？
所以对于太清师伯的金丹法，慈航首先考虑的就是改造。
其三就是洪荒道纪发展太好了，现有的修行体系已经根本赶不及现在洪荒生灵修行的法则，时代的脱节最终会导致于修行此法门生灵的弱小，最终的结果就是会被洪荒道纪所抛弃，这不符合着慈航对未来洪荒道纪内心之中的预期。
【希望大家重新认识清楚属于着我这本书的修行体系。】
首先就是金丹法的起步，结合着现在洪荒道纪的实际，应该订立为炼体筑基。所以要重新修建一个属于着这个时代的修行法门体系，而且这个修行体系要可以立根于这个时代，不断的被时代能够所接纳的一个修行体系。
通过吸纳天地灵气，来淬炼己身，使得自己的身躯，从后天生灵身躯逐渐蜕变为道体，再从道体蜕变为先天生灵道躯。
到那个时候便可动天地之力，肉身足够强悍，堪比法宝程度。
当其成就无极法相的时候，他的神魂意识不朽，斡旋造化逆天改命，其共分九重，乃人道领域之境。
第二步修行，应是为炼精化气，乃是属于从人道领域向着更高层次进发的一步。
修元初祖炁，返后天灵气为先天灵气，领悟天地法则，彻彻底底改造自身，得观天地运转，不死且不朽，长生于天地之间，神之初成，天人合一，褪去旧疾，不受时空与岁月拘束，笑看人间红尘。
第三步则为炼气化神，此步乃是踏上真正追求大道的路上。
寻找到自我之道，修行此道，以自身心性和悟性为柴薪，锻造出属于自身领悟大道的道果。
此道果要能够超脱命运长河，到那个时候映照诸天万界。
因果之道的显现物品已经被慈航所掌握了，拥有着因果神镜的他，掌握着因果之力。
使得生灵们可以利用道果在因果神镜之上印上自身的痕迹，我思故我在，我于万物中，观诸世轮回，看寰宇浮沉，天地朽而吾不朽，天地灭而吾不灭，逍遥于世间。
第四步为炼神还虚。
自身的大道一证永恒，亘古长存，可以超脱无量时间长河，摆脱天道之下命运河流辖制，掌控过去未来现实，三身合一，得证混沌诸天之唯一，他界皆为虚妄，真身不可见，过往不可寻，未来不可念。
第五步为炼虚合道。
到了此步应是自身可以不死不灭，与道合真，因果不加身，天地无束缚，凌驾于一切时空之上，也可演变地水火风、生死轮回、阴阳五行，不可猜测，不可理解，不可名状，不可言说，不可参悟。
此五步还不是踏入了仙的领域，第六步才是仙的领域。
第六步为人仙。
证得人仙之后混元如一，不生不灭，可执掌大道，历无量量劫而不灭，观诸世浮沉而不朽，贯通古今未来，显影诸天万界，逆转时空因果，寂灭混沌寰宇，祂是众生，非众生亦是祂，一念神游命运、时间长河，一念开辟无尽大千世界。
七步为地仙。
非有非无，非生非死，不可知，不可名，不可道，不可闻，不可悟，凝炼自我大道，掌管一切奥秘，扭曲因与果，诸天之始基，不死不灭超脱时间而永恒，他既无穷，他既概念本身，众生心中所想，心中所念，逍遥混沌诸天永恒自在。
八步为天仙:
无所不知，无所不能，一切的开端，一切的结束，一切的过程，是一切，是所有，是唯一，是单独，是根源，是终结，是至高，掌御一切，定义一切，运转一切，包含一切，演化无量众生，高高在上，而又无处不在，生灭森罗万象，主宰诸天万界。
九步为太乙金仙:
太一道也，玄之又玄，万法归一，超脱无穷，乃最初之始，大道路尽，凝聚三千大道，即是有形，亦是无形，是概念，亦非概念，万法不加身，诸劫不临体，尊贵无二者，至高无上也，超越并且凌驾于一切之上，任何定义与非定义逻辑内逻辑外都对祂没有意义。
最后一步则应是大罗金仙:
无所不知，无所不能，包罗万象，寰宇永恒，诸天万界一切之终点，无尽混沌一切起源，之随意演化混沌之源头，逆改过往未来之因果，合乎最原始之大道，登临万灵之彼岸，不为万界众生所知，不为诸天生灵所晓，大罗之下的道皆是虚妄的存在，起乎无极之源，不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也，成就无上玄妙不可言之境。
属于慈航构思的修行体系，就算用着以往各个修行名称去定义，但实际上内里的内容却根本和着那些不同。
时代在发展，所有的事情都需要有着变化，所谓的混元大罗金仙这个名词已经可以进入时间长河之中成为历史了。
太清这样的圣人，所对应的是现在慈航所制定的修行体系之中的大罗金仙。
这样的大罗金仙才是真正的大罗金仙！
才是属于着这个时代洪荒道纪的大罗金仙！
