歌会散了，人的心被勾了起来，各种各样的议论多得数不清。那个人到底在哪儿呀？也许没在开封，不知道歌会这回事儿；有没有这么个人还真难说，真有这个人，放着豪宅和财富不来领，不是傻子就是缺心眼儿；也许真没这个人，真人干嘛搞得那么玄虚？一定是上天赐下来的，上天能赐祥瑞，这么好听的词也是祥瑞吧；哼，未必，兴许是放长线钓大鱼，这点赏赐不在他眼里。
三天歌会激起人们极大的兴趣，也留下一连串的谜。到底世上有没有这个填词人，真的是神仙下界吗？填词人是何许人，何方神圣？歌女张白露与填词人有什么关联，她总不会凭空得到新词吧？和尚来得怎么那么巧，又精通乐谱又会演唱，他会不会就是那个填词人？那个画轴是什么时候挂上去的，是何人所挂？还有那支响箭是什么人射的，怎那么准那么寸？谁也没注意到这支箭是从哪儿发出的，只是都很吃惊，若无十足把握，伤了人怎么办？还有，还有这首新词《合欢带》，肯定是为张白露量身定制的，从昨天散场到今天早上发现，短短的一夜功夫吔，神了！
上面的种种疑问，让整个开封的人抓狂。他们向来是有点苗头就能刨出蔓带出根，什么事都能弄个水落石出，面对这么多有趣的谜，怎能轻易放过。
但是始终没有人捕捉到填词人的蛛丝马迹，一段时间以后，人们的兴趣由追逐填词人转到唱功好的歌女身上，于是凡歌楼有唱曲跳舞优秀的歌女自然提高了档次，受到更多客人的追捧。
只是人们又很惋惜，可惜了了唱曲那么棒，人又长得美的张白露，如今成了王府家妓。除了能参加王府家宴，再也听不到见不到白露的音容笑貌了，毕竟能接到王府家宴请柬的人少之又少。
这场征曲大会，无疑推动了汴京歌舞业发生了质的变化，人们不再单纯的以满足身体天性的需求为主，而改为追求身心愉悦，陶冶情怀为主。文人士大夫更是欢迎这种转变，有钱人也纷纷附庸风雅，反过来又助推了歌舞业的健康发展。
填词正式登上了历史舞台。
庞大、崭新的歌女队伍正式亮相，她们有着光鲜亮丽的外表，超凡脱俗的伎艺。
歌女迎合了国家歌舞升平、追求享乐和文人雅士贵族豪绅的情趣需求，不管是政坛、文坛、朝野文化娱乐，许多重要事情、重大场合都离不开她们，似乎她们才是这个社会的主角，至少在大宋都城以及各大城市是这样，什么事也少不了她们，到处可见她们的曼妙身影。说得更清楚点，她们简直就是社会平安运转的润滑剂、万金油。
歌女对社会文化特别是宋词的发展有着不可估量的影响，也是本套书的主角。从这里开始，本部书中对这一类女子的称谓统称为“歌女”，极少数情况下用“歌妓”，以减少不必要的麻烦。
五彩阁率先改名为“五彩歌楼”，有条件的青楼楚馆也纷纷改为歌楼、歌馆，以彰显适应新潮流的姿态。
也许三天的歌会暗示了人们，这个填词人的一生注定都会扑朔迷离，令追寻他的人苦苦寻觅、欲罢不能。
更让开封人意料不到的是，这个填词人还没找到，又一个与填词人产生同样轰动效应的人物登场了。他也在寻找填词人，只是他的寻访目的与他人截然不同，他以另外一种方式加倍地剌激着人们的神经。
