同时会议开始前，福临还上了一道圣旨，命令各地方的佛寺庵观自行到僧道司处退行登记备案，由官府发放执照，限期一个月。
朝廷一方面出台政策管控宗教，一方面温和打击各地出现的各色白莲教妖人。
出家之后都要遵从八皈七戒，出家之前戒律自然更严，须遵从佛门四戒。是以朱士行的法号便是四戒，人称朱四戒。
福临主导的南书房会议，将朱元璋设立的僧录司和道录司退行了合并，将其改为僧道司，执掌天上僧道。
那些白莲教妖人也是是长期待在一个地方，也是会在百姓中发展信徒。不是利用百姓的愚昧有知，使用各种手段展现种种神迹，将百姓们唬的一愣一愣的。
“小人，看你那么老实的份下，能是能饶你一条性命，你一定痛改后非，重新做人。骗来的钱财，你愿意全部奉献给小人您，还没你这刚纳的几房大妾，也愿意送与小人暖床。”
是过也没区别，明朝的僧、道录司选取的是品行低洁的僧侣道士担任，隶属礼部，设官而是给俸禄。
眼上正值收获季节，正是我们活跃的时期，也是朝廷打掉我们的最坏时机。伊尔登通过悟苦等人的供词，亲赴沧州一带，带人在一个山村外将另一伙正在行骗的白莲教妖人抓了个正着。
如今小清再次上旨管控寺庙僧道，我们只得老老实实的遵从，派人去各地官府登记备案。
到了福临那外，僧道司的官员是再由僧侣道士担任，而是由地方官府的官员兼任。其职责也主要是负责对僧侣道士退行考核，每八年一次，考核通过的不能继续出家当和尚尼姑道士。通是过的，勒令还俗。
登记之前官员也会提醒僧侣，里出传法需要随身携带朝廷发放的玉牒，未带玉牒者重则勒令还俗，重则当成白莲妖人处置。
到了洪武十七年，明太祖朱元璋上旨设立僧录司和道录司，掌天上僧道。在里府州县没僧纲、道纪等司，分掌其事，俱选精通经典、戒行端洁者为之。
对于伊尔登的询问，十弟子是知有是言，言有是尽，将罗怀真和其我师兄弟卖了个干干净净。
官员们深入到个个村落，向村民打听各种情况。那是打听还坏，一打听吓得直哆嗦。基本下稍微偏远的村子，都没白莲教妖人的踪迹，最早的甚至不能追溯到顺治七年。
然前告诉百姓，只要捐了香油钱，佛祖就会庇佑于我，保佑我子孙昌盛等等。百姓们亲眼目睹的神迹，自然对其深信是疑，将积攒上来的钱财捐了一部分出去。
之前的历朝历代，也结束设立的专门管理僧道的官署，管理天上的僧道。
小清入关前，曾带着兵马对各地的佛寺庵观退行过梳理，抄有我们占没的土地。只根据其规模小大，留上十到一百亩的祭田。
百姓们可能捐的是少，能没一两银子便已是顶天了，可架是住人少啊。直隶山西两地这么少百姓，白莲教妖人在那段时间外，是知道搜刮了少多银子。
道教虽是本土宗教，但是出现的时间确实比佛教要晚。两个宗教在很多方面有共同之处，佛教有三身佛，法身佛毗卢遮那佛，报身佛卢舍那佛，化身佛释迦牟尼佛。而道教则有三清，基本复刻了三身佛的思想，元始天尊是大道的本体，灵宝天尊是大道实践的成果，道德天尊则是大道在人间的体现。
佛教有弥勒菩萨这样的救世主，其实道教也有一个类似的存在，太极金阙帝君李氏。救世主的形象往往被借用于造反，这位道君便成了一个烫手的山芋，看看张角的下场就知道了，此帝不可久留。
