许远寻觅了一会之后，找到了一棵自然枯死，高大粗壮，尺寸适合做古琴的梓树，将麻袋放在地上，从中掏出斧子，砍梓树。
“维桑与梓，必恭敬止”，“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！”
梓树，在我国传统文化中有着较为特殊的地位，曾和桑树一道，以“桑梓”的组合作为家乡的代称，是一种文化气息浓郁的树。
另外，其木硬度介于红木和其他硬木之间，材质坚而耐湿耐腐，纹理美观，且不易变形开裂，具香气，虫菌不易危害，逾千年不腐朽。
以之斫为琴底，色正而音切，《埤雅》载：“今呼牡丹谓之花王，梓为木王，盖木莫良于梓”，并赞其“取材为器，其音清和”。
许远砍倒梓树之后，打量一番，用锯子锯了大约四尺长，木质最好的一段，将其和斧子，锯装进了麻袋中，背着麻袋，朝如梦园走去，回去斫琴。
过了一段时间。
许远回到了如梦园中，将麻袋放下，取出了里面百年雷击梧桐木和梓木，以及斧子和锯，用一万人气值从系统中兑换了一套斫琴的工具，一千人气值从系统中兑换了七根冰弦，在院中斫琴。
古琴，上古余蕴，诗经中有记载。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
在文人四件雅事中，琴棋书画中，琴居首位，是历代文人士抒发情感，精神寄托的一种重要形式。
琴面圆形，象征天；琴底方形，象征地。
琴宽六寸，象征六合；长三尺六寸，象征三百六十日周天，琴徴十三个，以对应律吕天象中的十二个月，剩下一个象征闰月。
琴弦有三节，声音自尾到七徴为浊声，自七徴至第四徴为中声，上至第一徴为清声，这与开始是黄钟而最后是应钟的编排程序相同。
琴的上部称“池”，池即水，意其平整；下部叫“滨”，滨就是服从之意。
古琴前宽后窄，象征尊卑；龙池八寸，象征八面来风；凤池四寸，象征四气应和；腰腹四寸，象征四季气候。
舜作五弦，象征五行而与五音相对。
第一弦为宫，尚中央土；次弦为商，尚西方金；次弦为角，尚北方水；次弦为羽，尚东方木；次弦为徴，尚南方火。
以此相递相生，合于四序。
大弦为君，小弦为臣，以合君臣之序。
周文王加一弦，称“少宫”；周武王又加一弦，称“少商”，和前五弦合起来象征七星。
其它乐器都是娱人的，唯有古琴清高孤傲，是娱己的。
华夏文化中正平和的基调，让古琴真正做到了宁静致远。
斫琴，是我国的非遗之一。
许远神情专注，一脸认真表情，一步步斫琴，精工细作，生怕有丝毫马虎，使做出来的这一张古琴不完美。
第一步，初形。
按照古琴的尺寸，形状、用锯将面板和底板锯好后，用刨子把琴面的弧度推出来。
华夏古人讲究“天圆地方”，反映在古琴形制上，就是以面板为“圆”、底板为“方”。
第二步，挖槽腹。
做槽腹对于古琴来说，是重中之重，决定古琴音色的灵魂。
斫琴师做槽腹，大多人都是根据经验来做，但做槽腹，不可拘泥，要根据材质来做，根据音色来调整。
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