虎永刚：“你害怕了！说明你已经相信了有鬼！”
鲁建国：“孙宇晨你怕什么呢？这里这么多人呢！”
付志刚：“你说那白花花没有文化，谈论这些鬼就有文化了？”
虎永刚：“其实，文化涵盖了各个方面。那白花花，是文化，叫性文化；那嘘嘘是文化，叫厕所文化；这鬼啊神的，当然也是文化，就叫鬼文化！”
付志刚：“哈哈，就你懂得多！鬼还有什么文化！”
虎永刚：“那当然了！而且历史悠久，流传下来几千年了。有文字记载开始，就有了鬼文化了！”
牛义明：“你说的那些，扯上了文化就太高深了。我们不管那些，就说有没有吧？”
鲁建国：“你要说有吧，谁也没有看见过；你要说没有吧，那么多诡异事件无法解释。那么多的人又在讲述鬼故事。”
卞小军：“其实我知道牛义明的意思，就是想让我们讲一讲自己是否真的遇到过这种事。”
牛义明：“对了哦！知我者，小撒也！你们谁遇到过鬼，讲出来听听！”
虎永刚：“你提出来的话题，就你先讲一个！”
牛义明：“我没遇到过，没的讲。看你们的了。”
卞小军：“革命不是请客吃饭！我先讲一个吧。这是我亲眼目睹的，但我就是觉得太诡异了，无法解释，只能相信那是鬼才有的本事。”
一下就吸引了所有人的注意力。大家比课堂上还要认真地听着。
卞小军：“请灰堆婆婆的事情，你们有人知道吗？”
请灰堆婆婆，虎永刚是知道的。
这是流行于南通一带的一种风俗习惯，类似于占卜、问卦。据说苏北地区都有，只是叫法不一罢了。具体有没有，是不是只有南通有，虎永刚没有考证过。
只说在南通，灰堆婆婆也有叫灰堆姑娘的。这种活动只能在正月十三到正月十八之间举行。正月十三叫上灯节，正月十八叫落灯节。南通有句俗语叫“上灯圆子落灯面”，意思是上灯节吃圆子（汤圆）、落灯节吃面，说的就是这个节日。
关于这个，虎永刚特地请教过道士佬龙爹爹，他的解释很叫虎永刚信服。
早年间，南通的元宵节是很热闹的。正月十五元宵节，也叫灯节，这是大家都知道的。
而那时候南通的元宵节并不是只有正月十五这一天，而是从正月十三的上灯节开始，到正月十八的落灯节结束，十三十四是神看灯，十五十六是人看灯，十七十八是鬼看灯，一共是六天五夜，所以也叫“五夜元宵节”。现在的人对此知之甚少。
请灰堆婆婆习俗只能在这五夜里进行。大概情况是：
找一个灰堆（类似于垃圾堆，堆放农村烧土灶的草灰），这个灰堆越大越好、时间越长越好，据说这样请来的灰堆婆婆就更灵验。
抬一张八仙桌放到灰堆前，桌上一般放：一张竹盘篮，盘篮里倒扣一个新畚箕，底部蒙上一块青布，就像农村妇女戴的头巾。畚箕的沿口插一根筷子，和尾上的两只角，呈三点固定住畚箕不倒。畚箕的前面铺一些米，放一个红枣茶碗；盘篮后面八仙桌位置摆上两个红烛台，一个香炉三支香，桌下摆一个拜垫。
这些是简易配置，更高配置的要放铜钱、芦稷穗、元宝等等，不一而足。
请灰堆婆婆的时候，一个年长者，站到八仙桌前，点燃烛台上的红蜡烛，然后点燃三支香，对着灰堆念念有词，再跪倒在拜垫上磕头，站起来把香插进香炉。
一般等一会儿畚箕就会有动静，说明请来了灰堆婆婆，已就位。那年长者就和另外一个年长者，一人一边抬起竹盘篮，意为抬着灰堆婆婆的轿子。
二人把盘篮抬到堂屋正中早就准备好的八仙桌上，点燃桌上烛台的红蜡烛，香炉里点上香，抬盘篮的两人分站在桌子两边，一人一只手，只用食指和中指托起畚箕的两边，加上畚箕沿口的筷子，三点稳定住，就可以进行问事（占卜）这个主要目的了。
有人想要问事情，要先告诉开始请灰堆婆婆的年长者，由他去问灰堆婆婆。灰堆婆婆是靠畚箕沿口的筷子在盘篮上磕头来回答问题的。
比如问：他家儿子能不能考上大学？考得上就磕一下，考不上就磕两下。灰堆婆婆磕了一下。于是提问的人欢天喜地，边上的人也和他一起开心。
再比如问：这个小孩几岁了？几岁就磕几下。灰堆婆婆就很准确地磕几下，不会出错。
过一会问了没回应了，那年长者就知道：灰堆婆婆累了，想喝茶了。
抬着畚箕的两人，就会把筷子那头抬放到红枣茶碗里。
神奇的是，那一根筷子居然可以把红枣从茶碗里弄出来。
更神奇的是，如果问某人姓名，灰堆婆婆居然可以用筷子在盘篮前铺的米上写出来。
更更神奇的，虎永刚没有见到过，听人说过：如果有人要和灰堆婆婆对对联甚至对诗，灰堆婆婆也可以在米上写出来！
