此典籍回答了时师修炼的三个重要问题。第一，时师修炼为什么开始那么弱？第二，时师修炼到底有什么优势？第三，时师能否入道？
《极限时间简谱》，着者：欧阳芳达。品类：论述/星技。品阶：无。潜力：无。
此典籍具体阐述了欧阳芳达对于时间的领悟。其中还记载了时师的极限星技。
《入道论》，着者：欧阳芳达。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
这是历史上第一本系统阐述入道境是什么境界的典籍，对于后世之人入道具有较大的意义。
《万星典藏》，着者：白燃大师。品类：演天法，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
《万星典藏》是白燃大师在神星教看到《万星典》之后，经过自己的改进，使得原本晦涩的《万星典》变得容易理解起来。但是这只是相对的，《万星典藏》博大精深，乃是古星大陆历史上的一部大典。即使是后世的许多入道者都很难将其破解。《万星典藏》相较于《万星典》来说，白燃大师将其中的男女之间的东西全部剔除，甚至根据《万星典藏》修炼，终身不能破身，否则破身必破功。
《六道真诀》，着者：白燃大师。品类：演天法，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
《六道真诀》是脱胎于凰海帝国观星殿掌印韩天寿在临终之际创造的《一字真诀》。但是白燃大师看过《一字真诀》之后，便说《一字真诀》不可能入道，于是在原有《一字真诀》的基础上，进一步改善，形成了现在的《六道真诀》。修炼《六道真诀》需要在自己的丹田之中开辟六道空间。然后以六种元素进行填充，这种元素分别是：晴空星空照耀之下的真雷、星辰神石坠落地的尘土、流星划过时的火焰、神石坠落凝结而成的石金、星空照耀之下的云中冰水、星力过于浓郁以至自燃的青木。
《绝命窟三悟》，着者：澹台羽冰。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
澹台羽冰在绝命窟守墓的时候，有所领悟，最终编写成《绝命窟三悟》。第一悟：领悟了感知境星力如何吸纳入人体；第二悟：领悟了九窍与丹田的关系；第三悟：领悟了通神境道入道境的一些联系；此本典籍为后世修炼以及创造出功法，提供了一个依据，《绝命窟三悟》是古星大陆历史上第一次，详细论述修炼的一些本质问题。
《霸体三拳》，着者：江心剑。品类：身本兼，星诀/星技。品阶：鼎阶。潜力：入道。
这是江心剑融合自身一生练拳的心得创造出来的练拳的法门，不过据说通过这种法门练拳，想要摸到道门，有点困难，毕竟并不是谁都向江心剑那般对拳的领悟那么深。
《炼星师者说》，着者：孟子骞。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
这部典籍虽然是在李崇阳的《翔剑记》之后，但是却被称为炼星师一脉的开山之作。此部典籍第一次系统地阐述了炼星师炼造星器及丹药的体系，确定了炼制星器和丹药的标准和步骤流程，后世的炼星师可以说都是在此部典籍的基础上建立起炼制星器及丹药的体系。
《聚星典》，着者：佚名。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
这是南极荒域疆族的一部修炼典籍（星诀）。是谁人所创，现已无从考证。疆族在古遗址之中发现了这部典籍。之后的南疆雷帝雷东升便是依靠着《聚星典》成功入道。《聚星典》其实是一种缺陷比较大的星诀。因为这部典籍要求许多人同时修炼，但是以一人为主体。所有人全部修炼到通神以后，最终合众人之力，汇聚于主体一人，从而冲过道门。此后除主体外，其他人一身修为最多停留在感知境，在无法提升。而且最大的缺陷是即使如此，担心不稳，主体必须每隔一段时间自行灌注一次星力，不然的话，修为会逐渐下跌，但是一般还会停留在入道境。但是严重的可能直接就跌出入道境了。一旦如此，此人终生再也入不了道了。
《兽燃诀》，着者：娄一冠。品类：演天法，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
这是娄一冠创造的星诀，但是有着巨大的缺陷，那就是容易失控。因为《兽燃诀》修炼的时候是需要不断的吸食星兽的精血的。然后通过星兽蕴含星力的血液燃烧来锤炼全身星力，且星力沾染星兽血液后会显得异常霸道，通常可以爆发出强劲的威力。这部典籍娄一冠已经证明了可以入道，但是成功率不足六成且风险极大。但是此功法会让自身血脉变得不纯，增加兽性，同时会使得自身的星力变得狂暴，不那么容易控制，修为越强，越容易失控。最关键的是《兽燃诀》竟然提供了一种破解枯血咒的方法，详解可见历史人物娄一冠资料。此外《兽燃诀》最特殊之处在于可以让星兽的精血进入人体，而不发生冲突，这是其他修炼者，即使是入道者也很难做到的事情。最重要的是，想要以此法破解枯血咒，越是强大的修炼者，想要破解枯血咒，就需要越发强大的星兽血脉，如此强大血脉入体，可不比枯血咒安全，这才是《兽燃诀》的真正厉害之处。
《奇境录》，着者：乌百洋。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
此部典籍乃是乌百洋创造的，被当时的人视为邪法。因为《奇境录》是通过以其他修炼者为鼎炉来供自己修炼的一种方法，这种修炼方法，作为鼎炉的修炼者难逃一死，其本人也会导致星力过于斑驳，需要有人再作为鼎炉，转移自身的杂质，此种鼎炉也难逃一死。通过这种方法可以入道，实在是让人惊讶。不过实际上，《奇境录》入道的成功率不过三成，且容易走火入魔。不得不说乌百洋的确幸运。
《三六玄录》，着者：祁古冰。品类：命本欢，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
此部典籍之所以叫作《三六玄录》，是因为祁古冰是在元星历七三六年创造出来的。但是其实之所以叫做《三六玄录》最主要的原因是因为，祁古冰身为命师，对身体的一些构造理解深刻，从而《三六玄录》开窍的方式比较的特别，分为两个阶段，第一个通过特殊方法，直接一次性开三窍，第二阶段在通过特殊方法一次性开六窍。当然据说此过程异常痛苦。但是结果是以此开窍，会使得星力格外精纯，且将来凝聚的神魄异常坚固，这就为触摸道门并跨越道门提供了坚实的基础。但是如此一来，就造成了入道之后，由于神魄太过坚固，不容易消融为道种，会使得入道之后提升特别慢，基本上几年提升不了也是正常的。
《药世行》，着者：祁古冰。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
《药行世》是祁古冰晚年编着的一部药道典籍。其中的药理影响极大，对后世的命师也产生了很大的影响。
《玉体双修法》，着者：韩陌生。品类：典中觉，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
韩陌生在跟着柳百惠研究《万星典藏》时，从《万星典藏》之中看出端倪。白燃大师虽然将《万星典》中的男女之事全部修改了，但是其中的一些星象运行，却也让韩陌生觉得暗合双修之理，竟然领悟了入道之法，并撰写了这部《玉体双修法》。不得不说也是个人才，他和万罗子若是同一时代，定是一对知己。不过韩陌生能够入道，的确让人惊讶，于是世人不少人猜测与其同修之人恐怕修为不低，于是一些谣言甚嚣尘上，比如韩陌生和柳百惠。
《古残经》，着者：邵彦龙。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
邵彦龙喜欢追寻一些古代的星器和典籍，后来寻得《苦玄经》和《六道真诀》的残本。其天资聪颖，竟然凭借两本残本领悟，自创《古残经》，最终入道。《古残经》融合了《苦玄经》和《六道真诀》的一些特点。虽然也需要于丹田，即星宫之中开辟六道空间，填充六道元素，但是元素条件没有那么的苛刻了。只需要星力极为充沛的雷、土、火、金、水、木即可，但是还需要经历悲欢离合，得一颗苦心，才可触摸到道门。相比之下，《古残经》相比于《苦玄经》《六道真诀》来说，触摸道门要容易一些，但是在都触摸道门的情况下，《苦玄经》《六道真诀》要比《古残经》更容易入道。
《寻者录》，着者：邵彦龙。品类：笔记。品阶：无。潜力：无。
此部典籍主要记载了邵彦龙本身追寻古代星器和典籍的一些经历。但是这对于后世寻找一些典籍星器，提供了不少线索。所以《寻者录》被人戏称为‘寻宝图’。
《断刀八式》，着者：范争先。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
范争先是主修刀法，一生爱刀，最终也一刀入道。使用的是唐横刀。《断刀八式》主要是对敌使用的刀法。分为：刺、砍、劈、挡、拨、横、顶、舞八式。
《刀魂三编》，着者：范争先。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
这是一部星诀，足以入道。修炼的时候感知境，不修炼任何属性的星力，是自身的星力保持纯真，自入窍之后，开始以刀气填充九窍，通神之后，丹田星力与九窍刀气开始融合，后一刀斩入道中。
《九渊枪谱》，着者：张九渊。品类：演天法，星技。品阶：鼎阶。潜力：入道。
张九渊一生都是枪痴，最终以长枪入道。自创这一部以自己名字命名的《九渊枪谱》。《九渊枪谱》大开大合，准确来说是一部星技。极为刚猛，所谓枪出如龙，煌煌大日，升腾耀目，莫过如是。
《九渊星图》，着者：张九渊。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
张九渊一生都是枪痴，最终以长枪入道。晚年将毕生观测绘制成十二张星图，装订成册，便是《九渊星图》。
《苍梧天道经》，着者：尹子申。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
尹子申入道之后，闭关写就《苍梧天道经》。《苍梧天道经》可以说是当时世人公认的只要天赋还可以，按部就班修炼一定可以入道的一部星诀。这并非夸张，主要是《苍梧天道经》暗合天道，具有普遍性，并不像其他星诀那样，需要各种特殊的条件。而且尹子申虽然是星师，但似乎天师、地师也可以修炼《苍梧天道经》，这才是《苍梧天道经》的厉害之处。就此来看，尹子申绝对可以说是奇才。
《天辰圣法》，着者：周萱。品类：不知音，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
这是一部极为神秘且奇妙的功法，据说即使天生无法感知星力的废人，都可以通过《天辰圣法》修炼到入窍境。这可以说是匪夷所思。但是《天辰圣法》太过神秘，见过的人不止一两个，但是只有周萱一个人修炼过，而且随着周萱的离去，《天辰圣法》也从此销声匿迹。这使得《天辰圣法》被越传越邪乎。
《天章经》，着者：周章。品类：知地语，星诀。品阶：炉阶。潜力：通神境
这是一部有着到达通神境潜力的知地语类星诀，其中不光有修炼之法，甚至记录了许多炼星术的手法。《天章经》有一道法门名为“山河拓诀”。此法门能够使人快速修成星幻体，另外壮大自身的地师丹火。
《海内经》，着者：张墨轩。品类：笔记。品阶：无。潜力：无。
《海内经》是张墨轩撰写的一部总结命师相关东西的典籍。里面记载了命师发展的一些主要过程，一些突出的命师前辈，其中重点描写了闻人解魄。除此之外，还有不少张墨轩自己的一些领悟，这些对于命师来说极为珍贵。
《玄黄典》，着者：张墨轩。品类：命本欢，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
张墨轩便是以此入道。其创造《玄黄典》将自己入道的方法记载在其中，是命师的入道法门之一。《玄黄典》主要是对经脉的重视。感知境的时候就开始用星力此技拓展经脉。入窍境便开始以经脉贯通丹田和九窍，使之更容易晋入通神境，液位凝聚神魄奠定了良好的基础。同时将身体的潜能进一步开发，生命力会较之平常修炼者磅礴不少。
《医者杂章》，着者：张墨轩。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
这是张墨轩晚年的撰写的典籍。《医者杂章》主要是记载了许多疑难杂症，许多都是和修炼有关的问题。据说走火入魔都记载有拉回来的办法，不过似乎成功率很小。
《极地碑录》，着者：佚名。品类：知地语，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
秦宣曲穷极一生，终于在星元帝国一处遗址找到‘极地玄碑’残碑。元星历一四七〇年，秦宣曲从中自创一道《极地碑录》，但是秦宣曲并未凭借《极地碑录》入道。但是秦宣曲的儿子秦思政根据《极地碑录》入道。《极地碑录》共六百余字。修炼《极地碑录》必须有极地玄碑的帮助，所以极地玄碑实际上可以看作是一件星器。修炼时，需要在入窍境，开七窍后，连开二十一道辅窍。然后以二十一道辅窍来凝聚神魄胚胎，再用七窍锻造，极为痛苦，但是如此一来，会在比较短的时间内触摸到道门，但是入道之后修炼速度会很慢。这和《三六玄录》有异曲同工之妙。除此之外，《极地碑录》身为地境修炼之星诀，其中附带了许多丹药和星器的炼制方法。《极地碑录》历来只有真正的皇子能够修炼，而且修炼的只是不完整的《极地碑录》，其中最重要的部分只有皇帝能够修炼。也正是此种原因，后来《极地碑录》的部分手抄本随伐渊帝国的伏渊王秦思孜随葬，这本就是违背祖训的。最不可思议的是，修建墓葬的工匠竟然在机缘巧合之下将其带走，后来才出现在夜阑帝国天鹤州赤丹郡的一处墓葬之中，之后到了金涛手中，最终落到了顾舟之手。
《元六罡》，着者：李道龄。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
李道龄受到张墨轩《海内经》的影响自创一部《元六罡》。《元六罡》修炼的方法主要是根据人体的经脉丹田窍穴等承受极限，将星力进行锤炼，使之不同于一般星力，发生一个质变，李道龄称之为‘星变罡气’。此后全身乃是以罡气为主，分布于身体四肢、丹田、心口六处，形成六道罡气气旋，极为刚猛。以此来凝聚神魄，并触摸道门。但是《元六罡》的修炼极为危险，成功率不高，李道龄是《元六罡》的创造者，领悟极深，方才幸运入道，对于其他人来说，《元六罡》似乎太过危险了。即使是入道之后，也有着罡气损伤自身的危险。
《四大典》，着者：着述者混杂。品类：典中觉，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
四大典分别是《圣典》《天典》《灵典》《星典》。这四大典并非某个人撰写，而是从许多典籍之中汇集脱胎而来。被称为‘典师的至宝’。其中《圣典》是从《天阳观星诀》脱胎而来；《天典》是从《苍梧天道经》脱胎而来；《灵典》是从《上师遗稿》《观星草堂笔记》摘抄汇集而来；《星典》是从《暗幕大典》摘抄改编而来。
