第22章 医者怀仁心 世家怀不臣

东汉末年，群雄并起，一个个枭雄，战将，谋略家纷纷走上舞台，但同样的，还有一群人不可小觑，那就是医者。

而这其中最具代表性的就是华佗和张仲景。

华佗率先使用麻沸散进行外科手术，被称为外科圣手，同时，他的针术和灸法也具备十分的造诣；在养生上更是创造了五禽戏，通过模仿猿、鹿、熊、虎、鸟达到强身健体的效果。

张仲景则是写出了传世巨作《伤寒杂病论》，确立了“辨证论治”的原则，被后人称为“医圣”。

这些医者，在史书记载中，往往都是游历各地，寻医问药，遍尝百草，救死扶伤，突出了一个医者仁心。

但事实上，这些人还有一个最基本的社会身份——世家。

无论是望族还是寒门，他们都是世家的一部分。因为那时候普通人别说行医，连识字都成问题。

就像中世纪欧洲那帮研究物理，研究数学，研究哲学的人一样，他们必然是摆脱了基本生存问题的中上层人士。

汉末的一部分世家子弟，兴许是为了兴趣，也可能是看到很多人死于伤病瘟疫，心中涌现出无数济世情怀，这些人投身医术，他们不怕苦，不怕累，敢为天下先，为这个人吃人的三国乱世注入了一丝人性的关怀。

所以曹操要杀华佗为什么那么多的劝谏，不仅是因为华佗救了很多人，还因为华佗和他们一样，是世家，所以华佗死了，他们物伤其类。

而曹操扬名便是靠着五色棒立威，或许是杀人立威尝到了甜头。为了防止夜里被人偷袭，他以“吾好梦中杀人”杀掉了为他盖被子的下人；粮草不够了，他用粮官的头颅来确立威信。后来有人反对他称魏王，所以荀彧崔琰都间接直接被他所杀。

而杀人是有代价的，杀一个普通人可能还不明显，但是杀的世家子弟多了，这代价就是世家子弟逐渐不与曹家合作了。

现在的人哪怕晚上因为没钱愁的睡不着觉，白天也敢大摇大摆的走在街上，为什么？因为他知道，哪怕没钱，别人也不能把他怎么样，他的生命权可以得到基本的保障。而古代，普通人可能意识不到这点，但是世家子弟一定会有这个观念，那就是你不能因为不喜欢我或者莫须有的什么罪名来处死我。如果你这么干了，那么世家与你离心离德。

再看看曹操的用人，虽然他说唯才是举，但是到了后期，他与世家的矛盾已经很大，导致他只能不断提高曹家和夏侯家的地位来平衡朝野的势力，军权更是牢牢掌握在自家人手上。

后来曹丕即位，一看这种形势不对，所以才搞出了个“九品中正制”用来缓和和世家的矛盾。

但这也没收到很好的效果，曹丕登基为帝的时候，朝廷要举三公。曹丕就想请杨彪（杨修的父亲）当太尉，被杨彪拒绝；第二年，曹丕拜杨彪为光禄大夫，赐延年杖，允带帽上殿，还是被拒绝了。这就是曹操乱杀人导致世家不合作的证明。

再看看曹丕选得三公是谁。

太尉是贾诩，首先我们不否认贾诩的智，但是三公之位选得是才德兼备之人，换句话说，三公就是朝廷的脸，用来给世人看得。史书记载：“三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。”

我们不排除记载史书的人有私心，又或者孙权本就是搞人身攻击，但是起码说明贾诩又被人攻击的点——文和乱武。而且贾诩本人虽然履历丰富，但他的家族确没什么了不起，除了他的子侄，历史上就见不到他们家族的名人，也就是说，贾诩进不了顶级世家的那个圈子。

三公第二个，相国为华歆。华歆是谁？小时候地里看到金子就会神色紧张的捡起来，看到好友管宁脸色又丢下；长大后看别人开着豪车从外面路过，都要跑过去围观，最后被管宁割席分坐，说：“你不再是我的朋友！”且不论他的品德，就这两行为，起码证明华歆不是世家出生，起码不是顶级世家。