萧然并不清楚什么是普世信念，甚至不知道自己无意间点燃了一缕已经熄灭许久的信念之火。
萧然只是在别人提出“公平”、“平等”...之类的词汇后，想到了华夏的一个古老智慧：
“公平？平等？”
“世上哪有绝对意义上的公平和平等？”
“况且，公平和平等其实本身就是一对矛盾的词组。”
萧然没来由的想到一个场景：
三位个子高低各有不同的人去摘树上的桃子。
三个人都可以去摘桃子，这叫公平。
但如果桃树太高，那么个儿高高的人只需要轻轻踮起脚尖，就能摘到桃子；个子中等的人需要使劲儿蹦跳，才有可能摘到桃子；而个子低的人再如何努力都无法摘到桃子。
这是公平，公平的结果是：有人轻轻松松能摘到桃子，有人再如何努力都摘不到桃子。
公平不意味着平等，想要平等，就要递给个子不高的人一个小板凳，踩在小板凳上，每个人都能摘到桃子，这是平等。
很明显，公平和平等本就不是一回事儿。
甚至在有些时候这俩还有些对立。
用这样一组对立的词组去回答试炼的问题，虽然被试炼认可了，萧然还觉得不完美。
华夏的老祖宗其实有更好的处世之道！
“对等”！！！
“在华夏的文化中，其实没有去刻意追求过什么公平和平等。”
“不是说这两者不重要。”
“公平和平等重要，并且在华夏的文化中也有实践和阐述。”
“只不过，在这两者之外，华夏还有一套特殊的理念，名叫：对等！”
在提出“对等”一词后，萧然受某种规则之力的牵引，向脚下的河水娓娓解释起何为对等：
“在华夏的文化中，公平和平等其实都被‘对等’囊括的。”
“华夏从不刻意的去追求什么公平和平等，我们更多讲究的是‘对等’！”
“君与臣不平等、父与子不平等、兄和弟还是不平等！”
“不平等，但是得对等！”
“对等意思是说：君与臣可以不平等、父与子可以不平等、兄和弟还是可以不平等。”
“但！”
“君要仁、臣要忠；父要慈、子要孝；兄要友、弟要恭...”
“这就是对等！”
萧然缓缓诉说、娓娓道来，却让他脚下的河流如大日烹煮，沸腾不已！
萧然只是在回答试炼的两个问题。
只是在别人提出“公平”“平等”“尊重”之后做了一个补充，却无意间，点燃了一个古老的理念！
这个理念的出现，不但回答了试炼中的两个问题，甚至还让先前提出的“公平”‘平等’这一类理念得到了升华！
是的！对等这个理念，甚至可以升华和补充之前那些个理念。
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