[1]不可贞：不可过于刚直。
点评：
蛊坏之事由仍然健在身居高位的母亲所造成，整治起来比较困难，因为正之则伤爱，不正则伤义。这种困难在刚阳之臣处理与柔弱之君的关系时是经常会发生的。既不能对君主亲手造成的过失当面指责，强行矫正，以致冒犯顶撞，伤害了君臣关系，也不能文过饰非，迁就附和，听任事态的恶性发展，酿成大祸。
在这种情况下，首先应该考虑君主的承受能力，“不可贞”，即不可过于刚直，流入专断，尽可能避免引发君主的逆反心理，影响大局。其次应该掌握刚柔适中的方法，因势利导，既要进行整治，又不可操之过急。九二以阳居阴，刚而能柔，又处于巽体之中位，得其中道，承担“干母之蛊”的重任，是一个合适的人选。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
点评：
九三以阳居阳，刚而不中，承担“干父之蛊”的重任，常常处理不当而产生小小的悔恨。但因处于巽体之上，当位得正，能够以巽顺之道抑制自己过刚的行为，所以虽“小有悔”，终无大咎。
六五，干父之蛊，用誉[1]。
《象》曰：干父用誉，承以德也。
注释：
[1]用誉：由此而获得称誉。
点评：
六五为柔中之君，下应九二刚中之臣，君臣同心，协调并济，从而使“干父之蛊”的事业取得成功，由此而受到人们的称誉。其所以受到称誉，关键在于“承以德也”。这个“德”不是指父之德，而是指九二刚中之德。因为蛊坏之事既然由父辈造成，当然也就无德可言，但是由于整治蛊坏必须刚健有为，只有承接九二刚中之德，竭诚依赖九二刚阳之臣的鼎力相助，才能取得成功而受到称誉。
上九，不事王侯，高尚其事[1]。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
注释：
[1]不事王侯，高尚其事：不臣事于王侯，以逍遥物外为高尚之事。
点评：
上九处于蛊之终极，此时整治蛊事已大功告成，可以抱一种超然的态度，不累于世务，不臣事于王侯，逍遥物外，洁身自守。这种高尚的志向合乎随时进退之义，是值得人们效法的。
