点评：
九二以阳居阴，刚而能柔，位于下卦之中，刚而得中，内在具有刚中之德，中和之美，在参与社会有所履行之时，如同走在康庄平坦的大道，所以说“履道坦坦”。九二与上卦的九五不能结成相应的关系，这一点与初九相同，也是孤立无援，虽然如此，九二“中不自乱”，安贞而得吉，所谓“淡泊以明志，宁静而致远”，其行为模式与初九之“独行愿也”相同，也是值得赞扬的。
六三，眇能视[1]，跛能履[2]，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君[3]。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。咥人之凶，位不当也[4]。“武人为于大君”，志刚也。
注释：
[1]眇能视：视力很差却强要看。“眇”有两种解释：小眼斜目，或少了一只眼。[2]跛能履：脚跛了却强要走。[3]武人为于大君：武夫要代行统一君主的号令。[4]咥人之凶，位不当也：遭受老虎咬人的凶险，是因为居位不当。六三以阴爻居阳位，居位不正，指其才德与位置不相当，所以会遭到凶险。
原边注：
六三是一个毫无自知之明的愚人，本来眼睛视力很差却自以为视力很强，本来脚跛却自以为能够履行，因而自不量力，盲目行动。就六三所处的爻位而言，以阴居阳，不中不正，本质阴柔，力量单薄，而志欲务刚，一味逞强，这就不能依据中道来自觉地调整自己的行为，违反了“说而应乎乾”的整体组织目标。
点评：
在《履》卦中，六三是唯一的柔爻，受客观外在环境的制约，不得不在强大的五刚势力范围内履行，以柔履刚，这就免不了随时会踩着老虎的尾巴，陷入“履虎尾”的困境。如果六三保持理性，遵循正确的行为准则，是完全有可能把“履虎尾”的困境转化为“不咥人”的亨通的，但是对于六三来说，恰恰缺少这两个必要的条件，结果是没有实现有利的转化，终于葬身虎腹，落得了“咥人之凶”的悲剧下场。《小象》说：“咥人之凶，位不当也”，指的就是六三因爻位不当而产生的这种质柔而用刚的错误行为。一些刚愎自用的武人，志大才疏，妄图凭借分裂割据的军阀势力来代行君主的号令，这和六三的质柔而用刚的错误行为是类似的，所以说，“‘武人为于大君’，志刚也”。
九四，履虎尾，愬愬[1]，终吉。
《象》曰：“愬愬，终吉”，志行也。
注释：
[1]愬（sù）愬：恐惧的样子。
点评：
九四和六三同样面临着“履虎尾”的困境，但是九四不像六三那样自不量力，一味逞强，而是小心谨慎，保持一种临事而惧的心态，所以避免了“咥人之凶”，终于获吉。这是因为，九四所处的爻位，以阳居阴，本质刚健而能用柔顺之道，其行为模式与六三的质柔而志刚相反，而是虽刚而志柔。这种行为模式表现为戒骄戒躁，以谦为本，柔顺自处，循礼而行。《小象》说：“‘愬愬，终吉’，志行也。”这是赞扬这种行为模式合理正当，有利于转危为安，实现自己的志愿。
九五，夬履[1]，贞厉[2]。
《象》曰：“夬履，贞厉”，位正当也。
注释：
[1]夬（guài）履：以刚决果断的手段推行履道。夬，刚决果断。[2]贞厉：虽然正当却有危厉。
原边注：
在《履》卦之时，客观形势总的说来是刚胜而柔弱，阳盛而阴衰，之所以呈现“履虎尾”的危机，关键在于阳刚的势力过于强大，对阴柔势力产生威胁。《书》云：“心之忧危，若蹈虎尾。”
点评：
九五居于帝位，掌握了最高的政治权力，承担着维护整体的重大责任，因而保持政权的稳定，做到“履帝位而不疚”，是九五向往追求的目标。但是九五所采用的手段却是“夬履”，即刚决果行，乾纲独断，令行禁止，雷厉风行，毫不顾及客观形势的需要和人们的承受能力。
如果要维护整体，保持稳定，一方面阴柔势力必须“说而应乎乾”，另一方面阳刚势力也必须刚而得中，来争取阴柔势力和悦豫乐的顺从。关于这个道理，《彖传》已经指出：“刚中正，履帝位而不疚，光明也。”现在九五在权力的实际运作上采用“夬履”的手段，阳刚过头，有失中道，没有全面遵循“刚中正”的行为准则，虽然出于正当的动机，但却造成阴阳之间更为严重的失衡，后果是极为危厉的。
上九，视履考祥[1]，其旋元吉[2]。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
注释：
[1]视履：回顾《履》卦自初至终的整个行程。考祥：考究其善恶祸福，总结成功与失败的经验。[2]旋：周旋完备。
点评：
上九处于《履》卦之终，回顾总结整个行程的经验，周旋完备，体会深刻，虽然历经艰难险阻，终于获得元吉，这是值得庆幸的。
