你是不是认为古代当个和尚就很简单。
那都是后世很多古装电视剧中意淫的。
大多会有这么一些情节，剧中的某个人在情场失意或者对世俗生活失望透顶时，往往会跑到庙中，把头一剃，选择出家，仿佛看透了世事。
从此青灯古佛，了却余生。
你以为古代出家真的像古装电视剧中演的那么容易吗?
这不过是你以为的以为是你以为罢了！
对商场失策情场失意时，随便跑到一个庙里，把头一剃，摇身一变，就成了和尚了?
那老和尚非一脚踢你个满地滚，骂骂咧咧的:“滚你丫的，尽想着白嫖，你以为寺院是和苦逼作者写小说免费给读者看的一样，能白嫖嘛？”
其实不是，在古代，和尚不是你想当就能当的。
唐朝的话，你想出家当和尚，你首先得拿出官方证明。
什么是官方证明呢?
其实就是唐朝政府给你开的“出家许可证”，用官话来说叫“度牒”。
简而言之，就是你想出家当和尚，必须经过政府的同意。
如果政府不同意的话，那么对不起，寺院是不敢收留你的。
假如你是运气爆表，获得了度牒，但这仅仅是当和尚的第一道门，后面还有许多程序要走。
在我国历史上，曾出现过“三武一宗”灭佛运动。
之所以灭佛，是因为当时寺庙占据的社会资源越来越多，人数也越来越多，对官府的治理构成了挑战。
这些寺院僧人都是有文化的“流氓”，眼光贼好。
选择的都是名山大川之地，往往又占地面积极广，在其辖区内有着大量的农田佃户以及各种商铺产业。
寺里的和尚既不结婚生子，也不交税，不服徭役。
如此种种，都对国家的利益造成了损害。
所以，从魏晋南北朝开始，国家就通过发放“度牒”的方式限制佛寺的扩张，而大多数佛寺也默认了政府的这种方式。
所以，一旦有人想跑去寺院出家当和尚，寺里的负责人都会要求他们去官府那边领一张“出家许可证”，即所谓的“度牒”。
在唐朝，负责发放度牒的部门叫“祠部”，它管理着全国僧尼道士的身份资料。
在一些特定时期，祠部都会按照各地人口和寺院情况预先准备一些空白度牒，在空白度牒上盖好章，然后直接下放到各地官府，由各地方官掌握。
如果有谁想出家，便可以在度牒上填好姓名日期，最后再盖上地方官印。
这时候起，你才有了官府所承认的出家证明。
但是这个“度牒”，可不是说你想要，官府就会给你给。
首先你得具备一定的文化素质，比如是否能熟读四书五经等等。当然，其中最主要的一点是——你得拿钱来买。
你都出家当和尚了，还拿到官方证明，也算半个官员，不用向朝廷缴税服徭役了，这不是朝廷的一大损失嘛。
所以，拿钱购买也是变相的对朝廷的一种经济补偿。
这就完了？你想的美。
之后寺院也有规定，什么交费、考试、体检、面审、政审啥的，过了以后每一段时间还要考试，看你学的怎么样，给你打评分，打评语等等。
哎呦我去……复杂麻烦的要死。
当然，这都是朝廷法律的规定，至于实际操作，只能呵呵……
……
祠部官员还以为有什么大事，平时李二可不会召见他们这些闲散边缘化的臣子。
召见后，李二仔细的交代了一番，祠部官员点头称是，匆匆而来又匆匆而去。
祠部官员也郁闷啊，难得见到圣上一面，可不得好好表现表现，哪知道一句话还没说圣上就霹雳吧啦的交代了要如何做，怎么做，尽快做，必须做云云。
“白野？这是谁？为何圣上如此在意一个准备出家的少年？难不成是圣上在外边的私生子？嘶……不对，不对，谁舍得自己的孩子出家当和尚，更何况是圣上的……”
祠部官员嘀嘀咕咕的自言自语道，也想不出个头绪，既然圣上交代，照做就是，至于其他的还是少操那份心。
所谓上司一句话，属下跑断腿。
一个下午，度牒的所有信息填写盖印章都准备妥帖，只需要白野签字就行，朝廷已经备份记录在册了。
又得到圣上的吩咐，明日让内侍太监王德发是亲自去一趟灵泉寺。
次日，灵泉寺 。
白野一连多日不见李二登门，也不知道蚊香这事到底办的怎么样，不由得胡思乱想起来。
”哎……怕不是第一次就被坑了，看来真不能小瞧古人。没想到我堂堂21世纪大好青年，也有被古人骗的时候，真是给同行前辈们丢脸了。“
“哎……出师未捷身先死啊……”
白野心中慢慢的产生放弃想通过李掌二这条路搞到籍帐之事，至于自己的师父，那是连想都不去想。
就那老和尚，整天云山雾罩的，这接连几日的请安和请教佛学，都快把老和尚的道行都摸得一清二楚。
凭借自己后世零散知识，每每提问把老和尚问的哑口无言，又常常佛家金句频出，听的老和尚直呼慧根深厚，自叹不如。
这不，最近几日，老和尚都开始有意无意的躲着白野的问安请教。
白野也感受到老和尚的“邪恶”用心，这几日也就没有去请安，天天睡到自然醒。
时不时的犯点小事和同门师兄弟斗智斗勇，或者偷偷搞点油荤肉腥宽慰一下可怜的肚子。
就算被发现每次都是凭着三寸不烂之舌把一众师兄弟唬的一愣一愣的。
什么“酒肉穿肠过，佛祖心中留”亦或是“世上本无肉，何必自烦恼”的佛理，整的师兄弟只能连连颂道:“阿弥陀佛。”
最终的结果就是那些道行比较浅的师兄弟接连入魔，纷纷加入油荤肉腥小分队，一边肉穿肠过一边直呼真香 。
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