按照原始佛教的戒律，僧人只能吃“三净肉”，也就是不是自己杀的，不是特地为了自己而杀的，自己没有看到杀的动物的肉。
道理很简单，僧人靠化缘乞食，人家施舍什么就吃什么，当然不可能特意挑剔。但杀生是重罪，亲眼看到动物被杀也是违背慈悲之道的。
后来佛教传入中国，梁武帝信佛，并且认为不吃肉才符合慈悲之道，因此中国的和尚后来就不吃肉了，后来经由中国传到日本、朝鲜的佛家也不吃肉。
但南传佛教的和尚是吃肉的。
三大传承佛教中，只有汉传佛教有不许出家人吃肉的要求。
这可能与梁武帝以帝王之权威影响宗教戒律，以及部分汉传经律文本问题有关。
不过汉传佛教倡导不吃肉的缘故是慈悲，而不是用来破坏僧团，所以不能混为一谈。
但如果有人以吃不吃肉来批判其他传承出家人“不守戒律”、“不是佛教徒”等，则有诽谤之嫌。
这些只是其中一个原因。
还有因为传承的断层或是传播中的误导。
古代的文字传播技术有限，活字印刷那也得宋朝才发明，宋之前也有简单的印刷术，只是质量和效率低的可怜。
而且唐朝的印刷术，造纸术这些基本上都被世家门阀豪族所垄断，民间百姓想读书学习的途径更是少的可怜。
本来书籍文章就少，还没有其他好的复制手段，所以只能采用最原始的手抄办法，这还得是有地方借书抄，还得规定时间还回去，种种原因在抄写途中难免发生错误遗漏，间接的导致文化越传越错，越脱离了原始意义。
还有避讳一说，某某当了皇帝，避讳皇帝的名讳，这个字就不能随便写，需找其他的字来替代，这就是为尊者讳。
比如《道德经》后世都是什么“道可道，非常道。名可名，非常名。”这是因为避讳皇帝刘恒才改成这样的。之前的原文是“道恒道，非恒道，名恒名，非恒名。”至于更早以前又是什么样的，就无从追溯了。
这还是常规书籍，至于佛经，通篇口语翻译字，逼仄难懂，隐晦不明的，在抄写途中稍不留意就会出错，这也没有修改液，只能这一张重新抄写，要是发现不了，那传着传着解释说法就不一样了。
加上天灾人祸战乱等等……佛教的佛经丢的丢，残缺的残缺，又没有优盘光盘复制备份就行了，这没有那储存条件。
造成了佛经乱七八糟的，很多都自相矛盾的说法，也无从辩解谁对谁错。
李唐王朝又是扶持道教做为国教，佛教受到了打压，传承更是困难。
得亏之后的几年，天竺僧人的到来，也就是后世的阿三哥和尚们，带来了更多的经文在大唐传播，加上高僧们收集整理经文重新翻译编辑，这下才使佛教得以传播更甚，和道教并肩齐驱的生存发展下去，直至玄奘大师带来了大乘佛教的经文，佛教彻底的站稳脚跟，力压道教等其他教派，成为第一大教，一直延续之后世。
当然这些都是题外话。
……
此时灵泉寺，大殿广场上一片热闹，都在等着白野的精彩解说，看看佛教徒们怎么个吃肉喝酒也是佛祖他老人家说的。
“所谓是也，我等僧人皆是肉体凡胎，食五谷杂粮可以，食荤腥肉亦可以。都不过维持生存可以更好的诵经礼佛。又难免有个头疼脑热生了病的或是受伤出血使得大伤元气的，就需要调养恢复的，这时肉类可以快速帮助我等好转，如果仅仅是因为僧人不得吃肉而贻误最佳疗养，使得人死道消的，这样到底算是救人还是杀人呢？佛祖说‘救人一命胜造七级浮屠’，真要生搬硬套佛经，那到底是修的真佛，还是信的经书之佛？”
“况且，草木金石可入药，昆虫蝠蚁也可入药，肉吃不得，昆虫药物又怎么能吃得？”
众人彻底佩服，你这说的很有道理啊，照搬教条本来就是迂腐之义，这些昆虫蚂蚁蝙蝠可以入药的动物也是肉啊，一样是生病需要照吃不是。
吃肉算杀生，吃药治病到底是救人呢还是杀生呢？
这岂不是自我欺骗，岂不是既要当什么又要立什么嘛。
甲方众人……
慧吉大师:“阿弥陀佛！”
住持老和尚，这刚镇定的内心又起起伏伏，嘴角不由得又开始抽抽了，有苦说不出。要是反驳，以后这清修之地岂不成了藏污纳垢荼毒生灵之所，这到底是修的什么经拜上什么佛？
看看“罪魁祸首”，真想一句:“大威天龙，何方妖孽，安敢辱我佛门。”拍死算事，可惜老衲真不会。
百姓也是七嘴八舌的，有的说:“是啊，是啊，小师父说的没毛病。”
有的质疑:“吃肉都无所谓，那信不信佛岂不是也无所谓，那来生都能投个好胎岂不是诓骗我等百姓。”
……
白野也不着急，就这样给众人自行讨论，反对也罢，赞同也罢，都不是我想要的。
不多时，争议讨论慢慢消停了。对啊，小师父之前不是说了“是也，非也”了吗？这才解释“是也”，那“非也”又作何解释呢。
众人也不言语，都知道你后面还有屁要放，啊不是……有话要说。
歪楼，歪楼，彻底给带歪了。
“呵呵……果然掌握着节奏就是爽。”白野不由得有点得意忘形。
讲的大道理还没完成，还得继续编下去……额不是，是继续探讨下去。
“所谓非也，这正是体现出我佛的大慈悲，若佛是滥杀无辜之辈，嗜肉成魔之人，焉能证得大道，普度众生？佛祖是有大毅力，大智慧，大慈悲的，为了度化恶鬼，以身饲魔，只求能早日超度他们去往来生。为了让罪恶之徒改邪归正，愿意接纳他们，改正他们，誓要他们最终放下屠刀，立地成佛。更是为了他人生命，佛祖割肉喂鹰，难道佛祖不知道自己的肉重要还是鹰的生命重要，所谓两害相权取其轻。”
“我佛门众人不仅有救死扶伤的纲领，亦有舍生忘死的魄力，更有以身证道的毅力，我佛慈悲，普度众生。才有今日佛光普照我大唐，才有百姓虔诚的跪拜祈祷，毕竟公道自在人心，百姓的眼睛是雪亮的，做的好与不好，百姓最有发言权……”
一通马屁拍的的住持老和尚人等顺舒服的不要不要的，一种绝对是真爱粉才能说出这些话。
莫说僧人，就是百姓中有虔诚的信教徒，听到白野的一通“胡咧咧”不由得对佛祖敬重起来，不少都跪下双手合十连连祈祷我佛保佑云云……
对佛祖不感冒的商贾小贩，文人士子也都肃然起敬，拔高了对佛教的看法。
慧吉大师心中不知道是欢喜还是郁闷，这其中又牵扯了一些同门的前尘往事。
当年，慧吉大师和住持都是师兄弟，他们的师父更看重慧吉，希望他能接替住持一职，好发扬佛门。
奈何当年的慧吉一心向佛，宁愿云游四方求得真经，也不愿被寺院的俗世名利缠身。最终放弃住持身份，云游四方离开了寺院，最终无奈由师弟接班。
时光匆匆多年过去，他们的师父早已圆寂，慧吉大师又回到了寺院继续清修。这些年一直想找个有慧根的弟子做自己的衣钵传人，奈何弟子无数，钟意的竟无一人入得法眼。
今日才蓦然回首，白野的所言所做，不正是自己苦苦寻找的慧根之人嘛？可惜，最终还是便宜了自己的师弟，现在的住持，徒呼奈何……
天不随人愿，人不由人意啊！深深的望了一看住持，内心叹了一口气。
住持老和尚自然是内心欢喜，但表面依然镇定自若，感受到慧吉投来的复杂的目光，心里也是一叹，似是读懂了师兄的意思。
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