易中海刚对李兰说完，又看向贾张氏，“贾家嫂子，你看这样行么？”
“下午你和兰子两个人，把我们三家的地面打扫干净，然后你和兰子带着干娘，你们三人自己去女子澡堂泡澡，搓背。”
“好好洗洗，去去疲惫。”
“一年大头也都不容易，去澡堂子泡泡，搓个澡，算是把解放前的晦气也给洗刷掉，然后迎接新年吧。”
贾张氏听闻易中海的话，忍不住的站起来，直拍大腿，“好，好，就这样办。”
“我们下午也去好好泡个澡，好长时间没洗了。”
李兰这边没有搭话，而是满脸都是幸福的味道。
眼神里也带上了一丝孺慕。
如果说易中海两口子在看医生之前，两人的关系很冷清，那么在看医生之后，两人也算是恢复了正常的夫妻关系。
以前李兰没有给易中海生孩子，两口子在院儿里被排挤的很，无论是外面的风言风语，还是家里易中海的冷淡，这些都让李兰被压得喘不过气。
而易中海无论是在厂里，还是在院儿里，因为被排挤，名声都不怎么好，有气都撒在李兰头上。
所以李兰来北京城这么久度没有去过澡堂子，去体验一下刻在北京人骨子里的澡堂文化。
咱们中国人爱干净，爱卫生的习俗从秦汉就开始了。
在秦汉时期，人们管热水叫做“汤”，贵族们是以沐浴为礼仪的。
甚至连中国最重要的礼仪、祭祀之前都是要沐浴的。
到了隋唐，人们把沐浴这个习俗又忘民间传播的更远。
不再是达官贵人们专属的礼仪，而是成了一般的消费。
人称“脏唐”的唐朝，长安城里都有不少的汤馆，客栈之类的立功热水是标配，洗温泉的习俗也传了下来。
到了宋朝，我们发现东京汴梁就有不少的澡堂子，《清明上河图》里面都有汤馆，更别提其他的文学作品里的内容了，比如《东京梦华录》、《梦梁录·团行》、《都城纪胜·诸行》等。
到了元朝，元大都定在北平，这时候算是北京城成立的第一个面向百姓的澡堂子，当时在天庆寺。
天庆寺作为元朝皇家寺庙，是接受达官贵人们供奉的，在敬香之前都需要沐浴更衣。同时还有来往挂单的僧人，也需要洗澡沐浴。
后来澡堂子就在北京城普及开来，从各个寺庙普及到民间，让澡堂文化在北京生根发芽。
明永乐年间，北京开始正式出现大量的洗浴业，民间经营浴池的出现和兴起，才逐渐成为人们主要洗澡的地方。对了，在明时，澡堂子的名称为“混堂”，即多人混在一起沐浴的寓意。
大约到了清代，浴室开始脱离寺院，并逐渐兴旺。那时北京城，公共澡堂子开始普及到百姓阶层。
各街道，甚至是大街小巷中，相继开设对市民开放的，规模不一的上百家公共澡堂子。
澡堂子里的一些社会功能，也开始丰富起来。人们开始聚集于此，老北京市民的生活也真正融入了其中。
这成了普通人的一种生计，不再是贵族们的专属。
到了民国初年，浴池业继续发展，不仅数量增加，质量上也有很大提高。前门外李铁拐斜街1916年创办了一家专门接待女子沐浴的澡堂，称润身女浴堂。这是女性自由开放的一个标志，也是北京历史上第一家女性澡堂。
建国前最大的民间澡堂就属于西城的“华宾园”，当时华宾园老板是北平浴堂业同业公会会长，管辖96家澡堂子，2642名职工。可见当时华宾园在北平浴堂业中的地位。
建国后，华宾园由中国人民解放军军管会军代表李光明接管，更名为“西四浴池”，成为北京市第一家国营浴池。
东城的清华园也跟华宾园差不多，二者算是在北平洗浴业分庭抗礼的情况。
那为什么一直到现在，还有人说中国人不爱洗澡，不讲卫生呢？
那是从清末到解放前，长达百年的混乱，让百姓们肚子都填不饱，何谈卫生？
那些外国人拍摄的照片大部分都是朝不保夕的穷人。
不是我们不讲卫生，而是讲不起。
要知道西方的洗澡习俗也是从19世纪才开始的，而我们历史中，但凡承平时期，就没有不洗澡的，除非是实在缺水的地方。
我们的传统是国之大事，在祀在戎，到了民间又有更多的礼仪限制着百姓洗澡、讲卫生。
易中海看着心动的妇女们，微笑着说道：“这样吧，你们三个下午去澡堂子的钱，我全包了，好好洗。”
易中海说完，就带让贾张氏和李兰给自己两人收拾干净衣服。
拿着衣服，易中海和贾东旭准备随便找一家离家近的澡堂子。
毕竟前段时间，政府禁除妓院的行动，不少的妓院也改成了澡堂子，加上原来的澡堂子，整个北京城足足有两三百家的澡堂子。
