现在的潘陆他们看着已经身处在了又一个别样的空间当中，至于说为什么用别样这个词来形容，那肯定也不是无缘无故的。
因为这所谓的第七层空间当中充斥着的并不再是什么杂物之类的东西，更也不见什么弯道迷宫那些玩意，灯光照过去的时候，看见这里密密麻麻全是人。
对！就真的全都是人，只不过并非是活人，而是些泥塑泥雕假人，所以当潘陆他们刚一进到这里的时候可真的结结实实吓了一跳，毕竟气氛烘托到了这里，不给点反应那是差了点意思。
当然，经过了一开始的臆想惊讶之后，潘陆他们又仔细观察了半天，这才发现这些泥塑的人像个个都是比丘罗汉的打扮，而且数目也看着不小，似乎不下于千众。
传闻龟兹库车附近就有个人千佛洞，当初如果不是因为太仓促，潘陆还想着走一遭看看，所以到现在也只是闻名。
可现今在又见着一处类似的地方，那这研究的价值就可以说是很高了，所以这份艺术价值就更高了，嗯，肯定又有人会说有多高，那必须是三四层楼那么高。
可惜现在不管是时机还是场合都不是研究这些的时候，至于说这里为什么会出现这种佛教的东西，除了因为地理原因之外，还不得不提起龟兹历史上的一位几乎与玄奘法师齐名的一位人物。
鸩摩罗什！
这位高僧出生在龟兹。他的母亲是龟兹王白纯的妹妹。他7岁出家，9岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经。12岁时，同母亲一起返回龟兹。
龟兹王听说他回来了，亲自远迎，并专门为他造了金狮子座，以大秦锦褥铺之，并请他升座说法。西域各国国王一见他升座，都在他的座侧听讲。
东晋隆安五年，鸩摩罗什到了长安，后秦王款待他以国师之礼。从此，他就在长安国立译场逍遥园，从事佛经的翻译，与直谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家。
这时当潘陆他们绕开这些泥塑的佛像之后，发现在墙壁上头也同样用彩绘以及雕刻的手法刻画了不少佛像，谁知道看着这一幕的白小姐不知怎么猛然变的凝重起来。
后来大家在她的介绍之下，才纷纷露出些原来如此的表情，依照白小姐所说，现在存世的类似这种千佛洞的地方足有73座，而对于这千佛之名目前学术界的论述众说纷纭、
有说“贤劫千佛”的，有说“十方诸佛”的，也有说“三世三千佛”的。就现在来看，这根据千佛名经分类，释迦牟尼佛和弥勒佛都属于现在贤劫千佛，而他们的形像是用彩塑的形式表现在洞窟中的佛龛内，是整个洞窟的主体内容。
结合龛内的塑像，所以这里的整体内容是用绘塑结合的方式表现“三世三千佛”信仰，东壁表现的应该是过去世千佛，西壁则表现的是未来世千佛。
三世三千佛是佛教禅僧观佛想佛的主要对象，其信仰方式主要有五种：一为“持讽读诵”，二为“画写为他人说”，三为“画作立佛形象”，四为“供养鲜花伎乐”，五为“至心作礼”、
这里的彩塑佛像，就是佛经中说的“画作立佛形象”的具体表现，而中心佛龛佛像则应该是为众僧通过“虔心观想”来实现“读诵”、“供养”和“至心作礼”而设置的。
可这又能说明什么呢！
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