过头了。
仿古要的是跟古代的东西一模一样，该歪的就要歪，该丑的就要丑。
而这两青花放在一起一对比，就能发现，明永乐的青花釉面相对肥润，釉面之下青花如同水墨一般，有晕染发散。
而清雍正的青花，明显就纹饰清晰利落了很多。
而且，清雍正的青花看上去更亮，更白。
整个瓶身的釉面非常的均匀整洁，用放大镜去看，也很难发现釉里的不均匀气泡。
这，是典型的气窑烧瓷。
如果排除气窑特点不说，其实这件清雍正青花无论是造型、瓷胎、釉面，亦或是色料画工等等，都是顶级的。
但是气窑毕竟是气窑，优点突出的同时也是缺点的突出。
不过，说实话，如果不是自己烧过窑制过瓷，或者跟我一样刚刚好，拿着一件柴窑瓷做对比。
其实是没多少人能够单凭一眼就能看出气窑的破绽的。
但是很遗憾，这件清雍正的青花缠枝莲辅首耳长颈莲口瓶是赝品。
我放下这件青花，依旧不动声色，继续去看最后一件观音造像。
我心想，难不成这件也是假的？
我轻轻锦盒里拿起这件阿嵯耶观音。
这件观音，如果单用眼睛看，说实话我是没看出破绽。
不过，这件观音一上手，微微一掂，答案就出来了。
假的。
为什么？
重量不对。
阿嵯耶观音是古代南诏、大理国那边的最重要、最受尊崇敬仰的一位神只。
而这座观音像从标签上看，时间写的是宋代。
那个时候，云滇那边的冶金远不如中原发达，所以造像用的铜的纯度不如中原。
因此，铜像的分量相对来说要更轻一些。
而且，就算是宋代中原地区的铜造像，分量上也没有目前我手中这尊造像重。
我手中的这尊造像，我如果没猜错，是按照明朝造像的工艺和铜的比重配制的。
也就是说，这尊造像是用的明朝中原工艺做的宋代边疆造像。
分量密度完全对不上。
那有人会说了，那仿古的干吗不用到代的工艺呢？
因为市面上流传最多的造像是明清两代的，所以大家对这两个朝代造像的工艺研究最深，掌握最好。
而宋代的造像传世的本身就少，再去到南诏或大理国，就是想研究那也很难找到案例。
更何况，市场上传世作品不多也就是对于没什么市场。
没市场，自然就没有研究的动力了。
除非科班的专业学者为了做学问才有机会去研究，才会去馆藏单位调取文物深入研究，一般人是没有机会研究这种稀少物种的！
当然了，没人研究也有好处。
那就是做出来，自然也没人能看出破绽。
不过，没办法，被我这个以前做过学术研究的人碰到了。
但是这件阿嵯耶观音，如果是一般的藏家或者古董商来看这件东西，几乎是很难看出破绽的。
如果从做旧的级别上看，这件也算得上精品+的级别了。
