心的主血脉与藏神功能是密切相关的。血是神志活动的物质基础之一，如《灵枢·营卫生会》说：“血者，神气也。”心血，即在心脏与血脉中化生和运行的血液。心血充足则能化神养神而使心神灵敏不惑，而心神清明，则能驭气以调控心血的运行，濡养全身脏腑形体官窍及心脉自身。
肺藏魄：“魄”是与身俱来的、本能性的、较低级的神经精神活动，如新生儿啼哭、吮吸、非条件反射动作和四肢运动，以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉。魄的活动以精气为物质基础。《灵枢抠·本神》说：“并精而出入者谓之魄”，“肺藏气，气舍魄。”魄司痛痒等感觉，感觉由皮肤接受收，是因肺主皮毛；魄司啼哭，声音由肺所发生；魄主本能反应与动作，运动由宗气所推动。均表明肺与魄在功能上的密切相关。
脾藏意：“意”是精神活动的一种表现形式，主要是指意识、回忆或未成定见的思维，脾藏意就是体现了脾主运化水谷，化生营气，以营养意的生理，即“脾藏营、营舍意”。意为脾所主，因此脾气盛衰直接影响意的活动正常与否，脾虚易引起健忘、注意力不集中、思维不敏捷及智力下降。
肝藏魂：“魂”指一些非本能性的心理活动，如《白虎通》中把感情、情志活动归为魂的功能，张景岳把梦幻、想象等视作魂之用。魂乃神之变，是神所派生的，故《灵枢·本神》所说；“随神往来者，谓之魂。”《类经》注云：“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也。”魂与神一样，皆是以血为其主要物质基础，心主血，故藏神；肝藏血，故藏魂。所以《灵枢·本神》又说；“肝藏血，血舍魂。”肝的藏血功能正常，则魂有所舍。若肝血不足，心血亏损，则魂不守舍，则可见惊骇多梦，卧寐不安，梦游，梦呓等。
肾藏志：“志”指意志和经验的存记，即“意之所存谓之志”《灵枢·本神》杨上善注：“志，亦神之用也，所忆之意，有所专存，谓之志也。”《太素》指出志是记忆的保持，也是心理活动的指向和集中，如唐容川说：“志者，专意而不移也。”其以精为产生基础，由肾所主，即“肾藏精，精舍志”。故老年肾气衰就会出现健忘，病理上的健忘亦多与肾气不足有关。
凡士境、筑基境、聚气境之后的凝神境最为玄妙，即使林梓新解读良久，林梓新仍然感觉有些莫名其妙。他闭目良久，最后才缓缓睁开双眼。先将黑龙的内丹吸收再说。内丹为妖兽精华，因此吞噬内丹绝对比吞噬皮肤血肉艰难得多。林梓新刚刚吸收，神识突然轰然崩溃。林梓新还惨叫都未发出，就轰然倒地。虽然林梓新时不时抽搐一下，但那枚黑龙内丹却被其紧紧抓在手中。时间悠悠，一年过去了，林梓新并未出关。洞外之人虽然奇怪，但并未轻举妄动。二年过去了，林梓新还未出关。洞外众人已经狐疑起来，但众人还是按捺住心中惊疑。三年过去了，林梓新仍未出关。王思懿等人准备强行破关，但诸葛淼众人却一步不退。王思懿众人刀柄出鞘，但诸葛淼众人却像雕塑般站在洞外一动不动。争执良久，但双方根本无法说服另外一方。
