前识者，道之华也，而愚之首也。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华。故去皮取此。
昔之得一者： 天得一以清，地得一以事，神得一以需，浴得一以盈，侯王得一以爲天下正。其至之也。
谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。
故必贵而以贱爲本，必高矣而以下爲基。
夫是以侯王自谓孤、寡、不。此其贱之爲本欤?非也！
故致数与无与，是故不欲禄禄若玉， 硌硌若石。
上士闻道，堇能行之； 中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑不足以爲道。
是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类；上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝；大方无隅，大器晚成，大音希声； 天象无刑，道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
反也者，道之动也； 弱也者，道之用也。
天下之物生於有，有生於无。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
……”王杰读下来总感觉。这道德经和后世学的有很大的不同。
就连开篇的第1段都不同。道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门
短短的一段就改了好几处，意思就大不相同了。王杰以前也听说过，大家都怀疑，道德经是被人篡改的，后面很多内容都有所不同。甚至把老子的中心思想基本上都有所改变。不过王杰这时候也来不及细想。
“王顾问！这上面写的是什么？”张伟在一旁好奇的问。他看到王杰看的那么仔细，认真，不由的猜测上面有什么内容。
“这是道德经！ 不过和我们现在流传的有很大的不同！”王杰冲着眉头说。这可是龙国的一件瑰宝。这个是龙国在几千年的历史长河中指导了无数人思想的经文。就是不知道能不能把这一块大木头收走。实在不行就把这个木头上的内容拓印下来。以后带回龙国也算是让现代人了解一下老子的真正思想。
