谁知 小师娘厉声道：“我和你小师叔的婚姻以经破裂啦！现在只剩下感情了……收干女儿关他什么事？”。
我爆汗无语！小师叔只是无奈地摊了摊手而已。
也许长辈大都是如此的！一心只为自家孩子着想，完全不顾及孩子们自己的感受。
小师娘修习的是“祝由术”也就是巫术。虽与道法同为玄门，但实际上区别很大。
巫祝者；皆乃上古时期的高级知识分子。他们晓天文，懂地理，知人事，而且最重要的是能与鬼神相通，故有“神职官员”之称。
巫术，医学正是原始社会巫术文化的一个重要产物，也是中国传统医学早期发展的一个历史形态。
巫术医学在中国传统医学的形成发展过程中，有一个重要贡献；就是曾经起到古代医药知识的积累和传承作用，这从殷墟卜辞中也得到充分的佐证。
正如贝尔纳所着的［历史上的科学］一书所言“官方的医学，把植物药材和矿物药材编成条目，有关这些的知识，曾由各原始文化时期的巫医们和女巫们传授下来”。
巫分男女，女巫称巫，男巫称巫与觋。巫祝有知医者，谓之巫医。他们通晓医术，具有“远罪疾”之祷祠及医术，即“符咒禁禳之法”。用符咒以治病”，可愈疾活人，故有“毉者，或从巫”之说。
盖建民先生在其所着的［道教医学］一书中有解：“祝由治病带有心理疗法的医学底蕴，即通过祝说病由来‘移精变气。移谓移易，变谓变改。皆使邪不伤正，精神复强而内守也。这其中包含有心理治疗的机制，即移易精神，变化藏心，导引营卫，归之平调而已”。
“书中又云“道教医家在为人治病时，其“祝说病由，不劳针石”的心理医疗手段，及其实际医疗作用通常被淹没在道教祁神上章“斋醮祈禳”画符念咒的宗教活动气围之中，不易为世人所觉察。
而道医学讲求的是“吐纳服气”这是道门最常用的治病方法。
吐纳即吐故纳新，是一种呼吸锻炼。其功法以吸入外气为主，故称服气或食气。并且当气吸入体内后，往往要闭息，并以意念引导气在体内运行，故又称行气……行气治病的关键一点是“以意领气”。
即专意注念人体某一部位，使行气到达意念之所在或病痛之所在。从而攻治所患……行气治病要存想病灶，发挥意念能动作用，调动真气攻之。此即《素问．生气通天论》之“圣人传精神”，服天气者也。传，当为“专”。这里的传精神，当为“专精神”，即精神专一，专意注念，服天气即服气或食气。
小师娘所传承的“祝由术”中也如道家一样，有外门招式有内家功法。祝由术的招式主要有下阴，入魔，念咒和舞作等…。
这些招式在现代经常被人们认为是迷信，但从气功的观点看来并不全是迷信。
所谓的“下阴”只是一种高度入静的表现，而“入魔”则是入静中的观想，许多气功修炼者都会将其看作是一种意念的方式。结合人体千差万别的生理特长，修炼方法，便产生了各种各样玄之又玄，神乎其神的特异功能。如遁术，飞腾之术等。而修炼祝由之术，能够将人体的潜能最大限度的开发。
而内在修为最为显着的便是“咒语”，这些晦涩难懂的咒语本身，实质上就是音序排列。
而施咒者正是通过这些音序排列组合，所产生的“次声波”来治病救人的。同时，也可以用做攻击或迷惑的手断，来达到克敌取命的目的。
至于效果如何，就要取决于施咒者的修为了。
小师娘正是因为修炼了“祝由术”，才使其性格变得越来越古怪的。
