直接跳到第二个问题，川上笙到底是日本人还是华夏人呢？
川上笙是纯正的华夏人啦，取这个名字主要是因为川上笙的能力参考的是川上富江的能力。
那又有些读者大大会问，川上富江和川上笙完全不同啊，为什么作者菌还要起男富江这个名字呢？
这个呢就涉及到作者菌的设定，本质上来说川上笙是作者菌参考川上富江的反面衍生出来的角色，他们除了基本能力差不多以外其他都是相反的。
最后我再在这里说一下，川上笙这个角色是川上富江的负面衍生物，也就是说川上笙的设定会和川上富江的设定有本质上的冲突，请各位富江的骨灰粉骂的轻一点，毕竟本文不是纯正的富江文，是男富江，是写提瓦特病娇的。
那读者大大就要问了，既然都完全相反，那书名为什么还要叫男富江呢？
如果不取这个名字的话，我怕读者大大们看到后面的设定可能会理解不了，因为川上笙后期的所有设定几乎来自川上富江的相反方向，只有取这个名字才是最好解释的。
那些读者大大们觉得本书很讨厌的话，作者菌在这里跟川上富江的骨灰粉道歉，作者菌不应该蹭川上富江的流量。
咳咳，好啦，严肃的话题结束，进入下一个问题。
这个问题是关于分身的，好多读者大大都说分身是一个毒点，自己绿自己，不好看，要弃书。
其实川上笙的分身就和影分身一样，参考的也是影分身的设定，不存在自己绿自己这一说。他们本质就是一样的，也没有独立的自我意识，只是思想互通想法不互通罢了。
如果不看火影的读者大大理解不了的话，也可以理解为川上笙跟博士多托雷一样将自己某一时期做成了一个单独的切片，是不存在绿自己这一说的。
如果读者大大们还是觉得毒的话也不要担心，作者菌以后也不会涉及到分身了。
毕竟分身的作用就是用来引出天理维系者和川上笙的“殇别雷空杯”（就是雷鸟所化的雷伤杯，因为不是普通的雷鸣套，是参加了天理维系者力量的圣遗物，所以要重新取名），这些需要用的都已经引出来了，后面就不会有川上笙的分身什么事了。
至于那个分身还有没有活着，还不能透露，只能说后文基本不会涉及到他啦。
好啦，这个问题也结束了，下一个问题是有些读者大大觉得主角是个烂好人，烂圣母，不喜欢这样子的主角。
主角的话确实是圣母，但是并不是一个现实生活中的假圣母。现在的人们之所以讨厌圣母是因为她们本来做的事就不符合真正的圣母，光说不做，自己也只是动嘴皮去要求别人，还道德绑架那些不听它话的人。
但主角的圣母是真正的圣母，他会把所有的东西给予他人，自己什么都不留下，他也不会道德绑架任何人，会让所有人在他的道德底线内做任何事，遇到一些大的问题也会考虑群体和个体的优先程度，并不会出现为了一个人致群体于危险之中。
这才是真正的圣母，是用温暖照亮他人的人。
现实中虽然很难有这样的圣母，但还是请大家别以偏概全，不是所有的圣母都该死，还请大家留一些温柔给那些对你也温柔的人。
咳咳，好了，下一个问题，读者大大问川上笙能不能攻？
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