在余肆不在说话后，他便继续翻看起了书。
起初，他的表情是带着些玩味的，后面便越来的越严肃，最终他变得慎重了起来。
他的确在里面看到了些东西。
墨家和杨朱的理念在其中互相碰撞着。
墨家认为，除了上层的王公贵族，任何人都有当家做主的觉悟，所以才应该兼爱非攻。
此处非攻指的并非不进攻，而是提倡不主动破坏谋侵，大至国与世界，小到人与人之间。
不铺张浪费，不肆意比较。
和儒家如同金字塔式的仁爱不同。
（注:儒家讲究上下级，君臣之纲，父子之纲，夫妻之纲。）
兼爱的思想境界更高，本质讲得其实是人人平等，是华夏千年前的社会主义理想雏形，只是受限于时代，受限于生产力。
墨家那套才并没有被选择。
墨爱出于理性，儒爱出于感性，二者是即为冲突的。
（注:儒家真正伟大的，其实应该是孟子后面提倡的有教而无类，任何学说，其实都有其闪光点，不可全盘否之）
若天下人人兼爱非攻，岂不大同也?
而杨朱则不那么认为。
杨朱有言:‘拔一毛而利天下，不为也，取一毫而损天下，亦是不为也。’
不拔一毛不取一毫，合起来便是杨朱之论，他认为，墨家之言过于理想。
人只需要做好自己就够了。
听起来，这特别想利己言论，其实不然。
本质杨朱提倡的是不为了自己的利益而损害他人，也能不为了群体的利益而损害自己，个人与群体，应该是同等的。
并不是让你毫不付出，而是反对强制的付出，付出与收获这不应该被群体道德而捆绑。
当然相对的，你也不能为了自己的利益而强制他人。
若人人皆如此，亦为大同。
这也是道家的真正理念，虽然不是特别纯粹，但也接近符合了，清净无为，顺其自然。
所以与其说，这是墨翟与杨朱的争论。
倒不如说，这是墨与道的论述。
（注:当然，儒家学说的孟子后面给两家都批评了:‘杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽’）
当然，在余肆的角度看来，其实这两种人的存在的，其实并不冲突，没有明确的好坏，都能够直指大同。
“墨杨之说，真当开眼，恨不能与其相论尔……”青感慨了一声:“我能带走这本书吗。”
“两个月内归还便可。”余肆依然一口又一口的灌着葫芦酒。
她知道对方缺的是什么东西，不过学说这种东西，每个人看的都不一样。
就比如半圣王阳明的心学，他还差点将墨、道之说融入了儒家之中，知行合一，便是他提出的。
所以余肆也不清楚，这位前朝的王子，能想出些啥。
她不清楚，到底是什么样的人，才会去亲自灭掉自己的国家，自己的族人。
“我就知道，你这里肯定藏着好东西。”青笑着将书籍收了起来，相比于一开始的笑容，倒是显得真挚了不少。
“所以，你是相信墨，还是相信杨呢。”余肆最后问道。
英灵空间里长城守望组织，就显然是选择了墨家的理念去管理英灵。
毕竟，这是还个组织。
墨、道、儒，三家适合的环境都不一样，在封建王朝的统治阶级中，明显是更需要儒家来定下礼法。
这也更容易被世人所接受。
毕竟不可否认的是，在现世环境内，墨家还是太理想化了，修正主义的存在，会逐渐让那抹红色在和平中变味死去。
但，总需要有人来过，试过，不是吗?
“不拔一毛，不取一毫，很多人只能做到的前者啊……”青感叹了一声。
他一时间倒是生出丝遗憾，若是能早点看明白这些，他又何至于此。
“那的确太神性了。”余肆带上了一丝自我的主管评价。
她自己就做不到这一点——起码之前她就没做到这点。
不过这也正常。
毕竟除了真理，没有东西是一直对的，余肆她也不例外。
好在，她最终活下来了。
“原来你觉得，这就是神性……”青对于余肆的言论一直是非常惊奇的。
他总能在对方身上听到一些不一样见解，这也是他帮余肆的缘由。
“群体就从不将对错，个人才讨论这些，这一切本质，其实都是为了让群体变得好，更完美罢了，只是个人的私心容易阻挡这些。”
余肆说到这还顿了一下，再隔了数秒后，她才继续说道:“个人之言，不外乎理与感，所谓的人性，其实就是理性与感性之间的一个区域罢了，但有意思的是……
不论靠近哪一端，你都会变成众人眼中十足的人渣，越靠近，就越人渣。
人类是不会感谢一个纯粹的理性怪物的，哪怕他拯救了一个群体。
当然，他们也不会去认同一个纯粹的感性生物，那太胡闹了，在危难来临间，太感性的人，什么也做不了。”
所谓的神性与兽性，其实就是感性与理性，这二者加起来，才构成了人性。
人性之中有趋利避害的点，也有善于分享帮助的点。
有些人讲人性，就喜欢讲得极端理想化，又或者极度的个人主观。
但在余肆看来。
那就不是人性，那只是兽性本能的一种衍生罢了。
因为人性是多样化的，世界上一直都不缺乏为了理想而献身的战士，他们没有生命本能间趋利避害吗?
他们有，只是因为，他们是人，有守护之物。
这也是人性。
面对危难，什么样的人都有，这不值得奇怪，基于现世短短数千年所推导的人性就已千奇百怪。
既不过度的理智，也不过度的感性，才是多数人。
但若是大同来临，人性又会变成怎么样呢?
这没人会知道，或许依然丛林，又或许人人皆圣，只叹人族的岁月太短，不过骤然一秒罢了。
