逃不过的守候

第166章 清流

这几天在追剧,在看《知否,知否,应是绿肥红瘦》,剧中的事件和人物让我仿佛回到了宋朝,那个积英巷,古朴,素然,鲜活的人物,哪怕是一个奴婢,一个奶母,一个随从,那种忠贞,那种从一而终,都让我的内心很震撼,才知道很多词是怎么来的,人心不古啊!

我们从远古时代走到今天的现代社会,物质生活极大丰富,却越来越没有安全感,这是人最起码的,最基本的感觉,是能够安身立命的东西,却还要努力的去寻找,我们是走得太快了,没有让自己的灵魂跟上来呀!

是在对外界风景的流连忘返中,神留在了那些执念中,没有回神儿啊!

人心若真的回到古代,哪怕是回到宋代,最起码能够让我们感受到那一份“礼”,其中的信和智都不在话下了。返璞归真的路上,能够从每一个剧情中看到我们从前的影子,这个剧还没有看完,但有一个词却在我的脑海中闪过,就是:清流,说盛家是汴京城的一股清流。

仿佛有一个画面展现在眼前,就像黄河之水天上来,奔流到海不复回,那种涛涛骇浪,夹杂着泥沙,碎石,滚滚而来,因落差大而速度快,力量大,浑而浊,但终究是水往低处流的,随着时空的转换,水会减缓速度,慢慢流淌,能够让水清而形成流的,是水的速度是缓缓的,接近静止,但又不静止,似动非动,似静非静,水方能成清流。

人若有水的品性,上善若水,地的宽容,厚德载物,专气致柔,致虚极,守静笃。见素抱朴,少私寡欲,需静才可以清,而重为轻根,静为躁君,轻则失本,躁则失君。知其雄,守其雌,为天下溪,为天下溪,常德不离,复归于婴儿。柔而不争啊!

天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,如何得一,身神合一呀!

能够让身和神合在一起的只有静心修炼,去除心中的执念,让心变空,神便可安住于心,如此,身心灵才可以合一,为那股清流,吾辈仍需不断修炼,精进不止啊!偶感,共享!

“容”字,古汉语字典中解释为会意字,一个表示房屋的宝盖头和一个表示山谷的谷字两部分上下组成,房屋和山谷都可以作为纳入东西之处,所以,容字有一个意思就是容纳,盛的意思。对于谷字,颇为敏感,虚怀若谷。

老子的《道德经》中的第六章写道:“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”谷,天地之根呐!

而对于容字呢,有容乃大呀!老子《道德经》第十六章中有一句话:“知常容,容乃公,公乃王,王乃天。天乃道,道乃久,没身不殆。”

我们对于容的组词:容纳,宽容。如何可以容纳?得有地方才可以,就像屋子,就象山谷,空的地方才是有用的地方。

老子《道德经》第十一章,“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”

人生过半,经历太多的人情世故,在心中都留下了影子,虽然是影子。也是物质,而且很大程度上都是挥之不去的物质,慢慢的积累越来越多,叫日积月累,怪不得很多人说,人的下半生得做减法了。

是啊,如此的蓄积,总有一天,你的容量会达到上限,那么满了,就得往外溢,叫水满则溢。而且也盛不下别的东西了,所以,容的前提是随时清空。

就象我们人的心事,我们经常叫心事重重,其实,不光念重(chong),也可以是重(zhong),因为有了心事,自然感觉沉重,所以,人很多时候需要释怀,需要把自己内心的东西倒出去,腾地方,让其空。也就是用语言表达出来,倾诉啊,倾也是倒的意思,诉,就是说呀,说破无毒啊!所以,语言的力量是无穷的,我们得用起来这个瑰宝。

很多时候人们都在说减负,减掉负担,如何减掉心里的负担?“负”字对应的是“正”啊!只有有了正念,正心,正行,正见,正知,走正道才可以真的减负或者消除负。但人间正道是沧桑,沧海桑田,就是变化,所以,只有适应变化,有着变化的思维,才可以应对自如。世间唯一不变的东西就是“变”。

一切都有安排,一切都是最好的安排,只是我们少有接受的心理,全然接受的心理,我们很多时候是不自觉的对抗,逃避痛苦,这种对抗或者抵触才会让内心存在东西,逃的了一时,逃不了一世,总是要面对的,何不遇到当时就面对?这样也不会污染内心的环境了。也就不会用太多的心力去打扫你的心房了。

摒弃不良的人和事儿,不屑一顾,不让它占据于心,不给它留空间,其实就是不给它留思考的时间,正念永存,邪不可干。所有的事都会变成往事,往事不堪回首,就让它如过眼烟云,风轻云淡,心神只向有光有亮的地方走,自己如风一样,安上了翅膀,在广阔的宇宙中自由的翱翔,心驰神往,心旷神怡。

能容是因为不容,不容不好的东西才可以空出来容好的东西。

好与不好自己选择,容与不容,自己定夺,如果可以辨别,可以做出正确的抉择,人生便可以因为容而终身没有危险,即一生平安,这就叫:没身不殆。

偶感,共享!

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