逃不过的守候

第159章 愿望

“朴”这个字是由“木”字和“卜”字构成,左右结构。

而“卜”字呢?字源为象形字,像用火烧龟甲后,龟甲上所显现出来的横斜的裂纹;卜又是象声字,模仿龟甲爆裂的声音。卜有另外两个读音,一个是pu,二声,一个是一声。

“卜”字的释义有三个:

第一:古人用烧灼龟骨观察其裂纹来预测吉凶。

第二:估计,推测,预料。

第三:选取,选择。

那么“朴”的释义呢?有三个:

第一:未加工的木材。《老子》中有:“敦兮其若朴,旷兮其若谷。”。

第二:本真,质朴。《荀子》中有:“所谓性善者,不离其朴而美之。”。

第三:未经腌制的鼠肉。刘向的《战国策》中有:“郑人谓玉未理者璞,周人谓鼠未腊者朴。”。

朴还有好几个读音:po 四声,一声,pu,一声,piao,二声,我bu,二声。

对于朴一个字,我其实从小到大都被认为很朴素的人,未经雕琢的人,穿着朴素,因为已经是我的一种习惯,自己不觉得什么,有件干净衣服穿就行,无所谓款式,面料,颜色,无所谓季节,场合,有些太随意,太不讲究。

小时候倒还行,学生时代也无所谓,但接触社会以后,尤其是越来越以貌取人的时代,显然这种朴素就成了另类。而且自己这种一贯的作风也成为了另类的人,让人有些格格不入的感觉。

还有就是让人感觉像村姑,土了吧唧的。只是没有像村姑那样,穿着紧裹身体的花棉袄,揣着袄袖,时不时地还要拿袄袖擦擦鼻涕的形象。因为毕竟受过高等教育。

其实这两年我也有了很大改变,稍微注重打扮了些,还时不时地抹点口红,尽管二外甥有时说我像吃了死耗子一样,嘴唇颜色太红,但毕竟迈出了一步,就是修饰自己。但江山难改,本性难移呀!很多时候,终究还是一成不变的穿着。难为观众了!

但读了《道德经》以后,让我眼前一亮,好像我的朴素有了底气,老子的《道德经》中有“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”;“知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。”;“道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。”。

当然,老子说的朴,和我的朴素不是一个概念,它是指无欲或者不争的特性,是道的原始混沌状态,万物因又朴而有生机。是灵魂的朴和素。

我确信自己人生的目的是返璞归真,璞同朴,所以,很爱读老子的《道德经》,并付诸于行动,践行着,但终究是要在人中生活,还是要在乎人的感受的。这也是对人的一种尊重吧!所以,我可以从思想上朴素,从穿着上不能太朴素,至少适时,适节,适度的打扮一下自己,穿着得体一些,也算对得起看我的人,观众。这也是我后半生努力的方向吧!

“愚”这个字在古汉语字典的字源解释为:会意字,由心和禺会意,本义为愚笨。

而禺呢?释义为兽名,猴属,像猕猴而大,赤目长尾。《山海经.北山经》中有:“有兽焉,其状如禺而面善笑,见人则卧。”。另外它还有另一个读音:yong,二声,是鱼名。司马相如的《上林赋》中有“禺禺鱋魶。”。还有一个读音是ou,三声,通“偶”,合,对,并。司马迁《史记.封禅书》中有:“木禺龙栾车一驷。”。

我们回过头来再看看“愚”的释义,有四个:

第一:欺骗,愚弄。《韩非子.难三》中有:“好恶在所见,臣下之饰奸物以愚其君也。”;贾谊的《过秦论》中有:“于是废先王之道,燔百家之言,以愚黔首。”。

第二:愚笨,愚昧。韩愈的《师说》中有:“是故圣益圣,愚益愚。”;刘禹锡的《砥石赋》中有:“石以砥焉,化钝为利,法以砥焉,化愚为智。”。

第三:自己的谦称。司马迁的《史记》中有:“愚以为匈奴不可击也。”;诸葛亮的《前出师表》中有:“愚以为宫中之事,事无大小悉以咨之,然后施行。”。

今天为什么想起说这个字呢?因为昨天是愚人节呀,也是我的生日,看来从出生的那一天开始,就注定我是一个愚人。笨拙,愚蠢,愚昧,愚见,这些词都曾经在我的家人口中说到我,我欣然接受,因为对于世事,我本就如此,无话可说。

说到愚字,不由得想起了一个人,愚公,那个可以移山的愚公,他的一股恒心,一种意志力,还有一个人是智叟,是智慧的老头儿,帝君被愚公的精神所感动,派大力神把两座山背走了,并不是愚公真的挖没的。

这个故事说明什么?很多,做事要有恒心。持之以恒。居然智者会在意志力坚强,持有恒心的愚者之下。因为愚公有天助呀!吉人自有天相,大概也是这个意思吧?

有一个词叫:大智若愚,老子的《道德经》中有:“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。燥胜寒,静胜热,清静为天下正。”。如果一个人真的可以愚到尽头,那便是大智慧,因为物极必反吗!便是天助了,人怎么可以胜过天呢?

通常一个人在世事的人情世故中显得木讷,愚笨的,总是吃亏也不争斗的人,会被认为是傻,好像是被社会抛弃的一群人,但别忘了,傻人才有傻福,吃亏是福啊!老古语不会差的,只是人自己相不相信而已。

在这个灵魂觉醒的高维时代,我愿做一个愚人,真正的世人眼中的愚人。你呢?愿意吗?

“解”这个字在古汉语字典字源的解释为:会意字,甲骨文上部的两边是双手,中间是牛角,下部是牛,合起来表示分解牛之意;篆文以后由角,刀,牛三部分构成。它有三个读音:jie,三声,四声,还念xie,四声。

解的释义有五个:

第一:分解,解体,解下。《墨子》中有:“子墨子解带为城。”;《庄子》中有:“庖丁为文惠君解牛。”;《孟子》中有:“民之悦之,犹解倒悬也。”;方苞的《狱中杂记》中有:“顺我,即先刺心,否则四肢解尽,心犹不死。”。

第二:开放,通达。《庄子》中有:“无南无北,奭(shi)然四解。”;范晔的《后汉书》中有:“严城解扉。”。

第三:解除,消除。《道德经》中有:“挫其锐,解其纷。”;沈括的《梦溪补笔谈》中有:“河豚有毒,以芦根及橄榄等解之。”。

第四:分析,解释。《庄子》中有:“以不惑解惑。”;王充的《论衡》中有:“孔子自解,安能解乎?”。

第五:理解,晓悟。《庄子》中有:“大惑者终身不解。”;林觉民的《与妻书》中有:“家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教。”。

初见“解”这个字,感觉是刀在牛角处在豁,就在解,我们很多时候说一个人想不开也就是不解,叫做钻牛角尖,钻进去就出不来了,走进死胡同了,怎么办?山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村,停止钻牛角尖,知止不殆呀!然后提高境界,不在一个面上看问题,也就是跳出问题的本身才可以看清楚问题的实质,也就解了。是不是这样?

我们很多时候都在解决问题,因为总有问题,人生好像就是总在解决问题的路上,如何可以解?迎刃而解呀!能够迎着刃的心就是一个“忍”字呀!如果一个人可以忍,就可以解决很多问题,有一句话叫:小不忍则乱大谋。

很多人对忍字很不接受,认为在成全别人的同时在伤害自己,人活明白的时候,是爱自己的,如何可以做伤害自己的事情?常人的忍是气愤,委屈,含泪而忍,是存有顾虑心的忍,如果真的把人生当做一场修行的话,那么忍就不再是这样。

而是明理,悟道,相信因缘,相信因果以后,根本不产生气恨,不觉得委屈,这才是修炼者的忍,也就无所谓忍不忍了,一切都接受,一切顺其自然,那人生的路上还有解不开的人和事吗?没有了,若如此,人生无碍呀!真正做一个真诚,善良,忍让的人,你的人生从此开挂,你能否试试?

“柔”这个字在古汉语字典字源中解释为:形声字,木为形,矛为声。本义为树木能曲能直。

而矛呢?是象形字,金文中的矛字形状似一件兵器,上有尖利的矛头,下有长杆。释义为:兵器名。《诗经》中有:“王于兴师,修我戈矛,与子同仇。”;《列子》中有:“吾矛之利,于物无不陷也。”。

柔的释义有四个:

第一:嫩,稚。《诗经》中有:“手如柔荑(ti)。”;“遵彼微行,爰求柔桑。”。

第二:柔弱,阴柔。老子的《道德经》中有:“专气致柔,能婴儿乎?”;范晔的《后汉书》中有:“吾理天下,亦欲以柔道行之。”;张岱的《自为墓志铭》中有:“称之以强项人可,称之以柔弱人亦可。”。

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