只不过带来的增益非常少，需要靠日积月累水磨的功夫，才能让修为进一步提升。
在研究九幽分魂术之前，赵芸儿微微闭上眼睛，从脑海里调出了她曾经读过的跟魂魄有关的法术。
道教在钻研魂魄一道上是个熟手，有分魂术，也有回魂术、拘魂术、吊魂术……
在看完了九幽分魂术的修炼方法后，赵芸儿发现，此术法跟道门的吊魂术有异曲同工之妙。
道门中，吊魂术分为两大体系，即巫家三魂体系与道家三魂七魄体系。
别看这两种体系都跟吊魂术有关，但完全是两个不一样的方向。
巫家的三魂，分为“元魂”，“命魂”，“生魂”三个体系。
这种体系中，不分魂与魄，它有独特一个角度，那就是凡是阳人或是阳物有生命力的，就有生魂存在。
这种体系在台岛那边应用的比较多，比较良性的用法是：
如果有人不归家，那么可以采用调用生魂的方式，也就是把人生魂的某部分调入家中，就会自发地引领那个人回家。
如果有险恶用心的人，会用这种方法把人调去指定的某个地方，加以迫害。
而道家正统体系“三魂七魄”则比巫家的三魂体系更为精细。
三魂与七魄有二十一种组合，应于“都来三七字，伏尽世间魔”。
从比较科学的角度去理解，巫家三魂体系是由外至内的一种视觉，是共同混合去解决的。
巫家三魂经常会把魂魄混在一起处理，时常还会把魂魄弄出来离体去处理。
但道家的三魂七魄体系，则是直接平面剖开，每一条都有对应的方法来处理，处理方式大多是直接请神处理。
所以三魂七魄体系处理方法较为精细细致，能够解决一些巫家三魂体系里解决不了的事情。
从实用性来说，巫家三魂体系延伸发展的一系列法术，比较简便易行，这是一个很好的优势，适合推广。
而三魂七魄体系则内部繁密，要掌握的很全面，学习起来比较困难。
赵芸儿之所以认定九幽分魂术更加偏向巫家的三魂体系，有一个很重要的原因：
那就是在道家正宗法门里，大多数都是请神明执行，由神明来统一安排与执行各种行为。
比如要去办某一件事，道教中人大多用的方式是请神明护佑。
遇到什么困难，也是请神明解决。
但九幽分魂术是一门邪法，是不可能请到神明来执行的。
再加上分魂过程中，施术者能够直接影响受术者，三魂七魄体系里想要达到这种地步，难度很高。
但如果换成巫家三魂体系，那就只需要将元魂互相对调一下，就能达到操控受术者的目的。
是的，对调的是元魂。
巫家三魂体系里，对魂的理解很简单。
核心处是元魂，包裹着元魂的是命魂，而最外一层则是生魂。
只有深层次的元魂对调，才会让人察觉不出，这个人已不再是“本人”，而变成了“他人”。
往复杂说，那就是被人分魂掌控了。
但往浅显说，其实不过是元魂互相对调了一部分。
