并且这群景教徒还是宣传东方的农业科技，并且在今年，开始教导本地人如何耕种、放牧，用来自大明几千年的农业技术积累，让他们只用了半年，就摆脱了曾经数百年的饥饿。
邰洲，被朱厚照称呼为肥土邰洲，土地是何其肥沃，真的下功夫耕种，修缮水利，圩田沼泽，都能换取无数的收益。
只是可惜，本地贵族不当人，也不愿意本地自耕农发展起来，所以耕种上基本听之任之。
就这样，越来越多人离开了他们曾经的信仰，开始认可景教才是最基督的基督。
但景教的功能还不止这一点，他们还在不断策反修道院，因为景教是朱厚照允许他们成婚的，并且要求每个修道院的神甫，以家庭的方式，经营自己的修道院。
同时明令禁止修女奉献，要求所有的修女，都必须遵守大明传来的三从四德。
这个就不是朱厚照要求的，而是改信了景教的儒生们要求的。
他们倾尽全力帮助景教改造，那么景教也得完成他们的理想。
尤其是大明的社会风气正在脱缰，因为人力的原因，朱厚照从抽女丁开始是，就在全力解放女性劳力。
伴随着地方乡镇企业化之后，所有家庭变成了股东，朱厚照下旨重启秦代部分律法，其中包括了对男女结婚之后的财产和生命安全。
秦汉时代，为什么正妻的社会地位高，就是因为在那个时代，是两个家庭之间的联姻，家庭和家庭之间，权利基本对等，加之男人主要从事徭役、打仗，那么受益的对象，自然是妻、子。
说白了，从秦代开始，家庭就是一起被等论的。
直到现代，西方的个人主义思潮涌入，外加社会科技的进步，这才开始瓦解家庭、宗族等等相关的观念。
所以朱厚照下旨重启古代的部分法律，反而对于这个时代和现代来说，都是超前的。
比如，允许保留通奸罪，不论男女，非婚通奸，都是强制和离，拆分家产，然后迁徙流放关外，无错方变更户籍，将家产转变为现金，发去省城充城市户。
其中女子只要还在生育期，就得参加户籍地新的官媒相亲，然后跟本地重组家庭，或者你可以不参加，给处罚金就行。
除非双方选择原谅，否则通奸罪归为——刑事犯罪。
也就是你要么不闹，闹了就是刑事犯罪，犯错方迁徙流放，无错方不准再留在本地，统一去省城，一来是为了防止有人用这种手段来离婚，二来去了省城，那这辈子就算完了。
因为，城市户现阶段对于徭役的征发，属于是对外来户的压榨，本地人你要么乖乖生育出第二代，孩子开始上学，对你的征发才会停止，毕竟谁也不能保证你的孩子上学之后不会当官，万事留一线嘛。
至于没有孩子上学，那有些人力匮乏的城市，那是真的往死命榨，只要你不死，你就得用廉价劳力去出卖，从而换取你继续在城市的居留权。
或者，你实在承受不住了，选择自我流放，也就是去关外当乡镇户。
如此多且繁复的压榨手段，以至于婚姻制度，变成强制且保守的制度。
平民女人要么去城市拼工作，要么留在家中养孩子，总归你要是还觉得想要自在，那只能去关外的乡镇招赘，并且养出一个当官的孩子，才有可能脱离自身的限制，开始过富太太生活。
然而，就是这种规矩，对于泰西地方上的农奴女人们，这是什么？
