“哦？什么宗教？”
“十字。”
“十字吗？说说看。”湛若水果然被吸引了，好奇的问。
王守仁大体讲了一下西班牙的天主教。
湛若水沉吟片刻道：“泰西之人，居然让神甫干预政务，果然蛮夷之地。”
“西番也是如此。”王守仁摇了摇头，“只不过听说泰西诸国正在内乱，有好些教派……陛下曾说，对于一神教，就如同儒家一般，非此即彼，党同伐异，异端比异教更可恶。
魏晋南北朝时佛教大兴，便是儒家已经隐隐开始迈向儒教的感觉，这对于皇权而言，是不对的。
于是北朝推崇佛教做大，想要借此压制佛教。”
当王守仁说出此言的时候，湛若水已经沉默了。
没错，儒家在成为统治工具的那一刻，其实已经出现了部分的宗教化。
只是皇权嗅到危机，士族还举着儒家相当挡箭牌，于是佛教被引入，道教被推崇，都是为了钳制儒教的诞生。
效果还不错，至少诞生了盛唐。
结果盛唐的代价是五代十国。
赵宋取而代之之后，儒家势力全面抬头。
经历了一百五十年的激烈角逐，心学失败，理学定鼎。
历史上一直到清代，乃至现代，长达八百年的岁月，都是理学的天下。
然而朱厚照的出现，阻挠了这个进程。
王氏心学在朱厚照有意无意的支持之下，已经开始成为大明朝如今的学问顶流。
王守仁与杨一清他们这些理学大臣达成了协议，坚决反对朱厚照的法家道统替换儒家道统的想法，进而融合诸家思维，想要开启新的世代。
当然更重要的是，王守仁对于泰西了解越多，越发感觉朱厚照整顿儒家的根本目的，并不是反对儒教的诞生，而是反对儒教进入玄谈化。
朱厚照要将儒教改造成一个“以人为本”的宗教。
朱厚照在谋算未来。
儒教必须呈现出一个不歧视“奇技淫巧”，不歧视“农工商者”，追求实干兴邦，文武兼备的兴盛感觉。
也就是所谓的古仁人之风。
而这个，将会无限加大传教的难度，因为儒家在董仲舒之后，就是设计出来统合举国各地知识分子思潮的。
目的在于维稳，这就是一神教的优势。
并且，王守仁可是亲自与朱厚照讨论过邪教传播为什么那么快。
核心一点在于。
进入门槛低，获得回报看起来大。
只要你信，你就永生不死，就能升官发财等等。
可是儒家如果变成儒教，需要古仁人一样的艰难才能成为真正儒者，那么理学前车之鉴，就是王氏心学的未来。
理学追求存天理，灭人欲，不也在社会商品经济的发展之下，陷入了绝境？
所以，王守仁放弃“仁”的高度，转为“人”的目标。
以人为本和以仁为本，一字之差，所付出的代价就是天壤之别。
“西方正在进入一个新的时代，本陛下称呼为文艺复兴。但其实所谓的文艺复兴，只是拿着天方人翻译并加工的东方各族文集作为基底，进行的一场激烈的宗教冲突。”
王守仁如是道：“他们核心叫做解放天性，这一点不适合我朝。因为我朝以宗为主，宗族才是核心。”
“你是说……”湛若水眼瞳一缩。
“没错，所以我们得修改，以家庭为主。小家为主，尽可能弱化宗族，但这个需要一个根基。那就是小家庭拥有抵抗风险的能力。而想要获得这个能力，就必须提振生产力。”
王守仁说着，眼中流光溢彩：“陛下已经在做了，王艮被陛下看中，原来如此……陛下看中的不是王艮的明哲保身。而是安身立本之业，不必拘泥世俗目光。
做工能活就去做，行商能活就去做，首在活下来，其次立本业。穷则独善其身，达则兼济天下。”
