所谓一朝天子一朝臣，就是这个道理。
跳槽也是如此。
总之，王守仁悟了，他沉默了一下说：“看来陛下，压根就不是想要改变理学，而是要把法家体系，彻底替换儒家根基。”
“这……”众人惊骇万分。
“可如何驳斥？”杨廷和赶紧问王守仁。
王守仁思考了一下说：“不难，还记得存天理、灭人欲、知行合一、致良知、这一套心学理学的概念吗？”
“心即理也？”杨一清皱眉问。
心即理也，也就是心理合一的论断，只可惜杨一清他们倒腾出来没几天，就被朱厚照一纸期货，直接打到崩溃。
所有人都跑去炒期货了，谁还他娘的认真听课？
所以心即理也，至今都没有多少市场。
“学贵凝知，故而当格物，格物致知如何做？当知行合一。然则人欲难定，便为矛盾，矛盾即天理。
天地有无相生，却非恒然，阴阳相交必然相制相竞，是以存天理便是知矛盾。
是故，分析矛盾，分清主次，实事求是，便是存天理。
同时以发展眼光看问题，先解决主要矛盾，再处理次要矛盾，循环往复，不断推进天下变易，志大同而奔小康。
是以朱子曰：仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。
是故天理即仁王也。
天之公理有四：天行有常，物竞天择，优胜劣汰，适者生存。
仁之公理有四：
其一，于今时可感应天理，故而天行有常。
其二，存天理可天人合一，故而物竞天择。
其三，致良知可镇平人欲，故而优胜劣汰。
其四，明明德可明哲保身，故而适者生存。”
王守仁这一席话，让这群大官表情各异。
只能说，王守仁是大才，他区区调换顺序，就把理学和心学统合，还把朱厚照的《天演论》给篡改了。
第一，天行有常怎么解释？王守仁给的解释，就是基于现实，可以感应天理，一切的天道，毕竟天行有常所以天理是恒然的。这里就能牵扯上汉代以后独尊儒术的儒家核心思想——天人感应。还是在限制皇权。防止皇权过大，危害各家的利益。
第二，存天理，就是要认识矛盾就是天理，解决矛盾，就可以做到天人合一。我与天合一，那么物竞天择就落不到自己头上。毕竟我就是天，哪有自己砍自己的道理？
第三，致良知，可以镇平人欲，才能应对优胜劣汰，倘若你连自己的心性都压不住，你指望你能胜出？这里切合的就是心学。
最后，明明德，可以明哲保身，君子慎独，也要懂得的保护自己的道理，才能在激烈的竞争之中活下来。这就是适者生存。
就是理学占比太少了，反而大部分是心学内容，让杨一清不是很舒服。
但不得不承认，这一套改下来，心学、理学、王学三学合流，也就成了定局。
朱厚照想要通过学派之争搞事，也就能被削弱很多下来。
众人不断盘算其中得失。
王守仁想了一下说：“既然如此，在下便写一本论述，尽快发给陛下批阅。若想要立本正源，唯一的办法，就是让陛下认可这一套言论，让天下认可这一套言论。否则，陛下一定会将法家替换进来，我们宁愿以荀子礼法为核心，也万万不能让法家彻底替代儒学。”
“善！就这么办！”杨廷和表示赞同。
毛澄没有反对。
谢迁思考了以后道：“亡国还是亡天下，我还是分得清的。”
杨一清无奈苦笑道：“罢了，江山代有才人出，各领风骚数百年。这个时代，你们的了。”
