大明百官:暴君朱厚照

第255章 弥勒教张寅(上)

盘算好了未来的部分框架之后,朱厚照让他们下去休息。

接着翻看其他资料。

北方的张寅动作频繁了起来,估计是嗅到了危险。

当然,九边将门们,也不老实,尤其是延绥镇、大同镇,最近屡有出兵北上的动作,极有可能是探查土默特部位置,准备搞大事。

朱厚照和吉囊封贡之后,又开了榷场,并且是让吉囊直接管理的榷场,这就损害了九边将门的利益,他们肯定不会坐视不管。

虽然不敢直接跟朱厚照扎刺,但打你吉囊还需要理由吗?

如果需要,那就是你有心造反,你残害汉人,没有也没事,我杀了你一个牧民,你只要敢来杀我一个人,那就是你的问题。

九边的动作很多,朱厚照眯起了眼睛,还有七日就到临清州,太原乱不起来,朕就找不到借口搞事了。

可别太让朕失望啊!白莲教!!!

……

太原,张寅宅第。

张寅踱步在会客厅内,四周坐着的人,有男有女,但无一例外穿金戴银,充满暴发户的气息。

作为白莲教的首脑们,张寅所率的这一支,属于弥勒教。

弥勒教起源于北魏宣武帝时。

冀州沙门法庆,自命为“新佛”,以李归伯为“十住菩萨”,创“大乘佛”。

所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说,“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想出现,一反佛教五戒戒杀的原则,力倡“杀人作乱”。

认为杀一人者为一住菩萨,杀十人者为十住菩萨,“屠灭寺舍,斩戮僧尼,焚烧经像”,“又合狂药令人服之,父子兄弟不相识,唯以杀害为事”。

史称“大乘教起义”。

此后,假弥勒降世为旗号的事件此起彼落。隋炀帝大业九年(613年),高阳(今河北高阳)人宋子贤擅长幻术,“能变作佛形”,自称“弥勒出世”,聚合人众举兵作乱。

于是,弥勒教开始成为造反农民军拉人头的一种工具。

两宋起,弥勒教与摩尼教出现融合趋势。

元末袁州(今江西宜春)僧人彭莹玉“劝人念弥勒佛号,遇夜燃火炬名香,会偈礼拜”,又把摩尼教的“崇尚光亮信仰”融入,其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军反元,更与白莲教融合。

明玉珍在四川建国“大夏”,则取缔佛道,广建建弥勒佛堂,把弥勒教定为国教。

于是明代的弥勒教、白莲教等头子,基本上都是元末农民起义军的残党发展出来的。

当然苍蝇不叮无缝的蛋,能出现这些宗教力量,也是因为百姓过得真的不咋地,不然谁闲得蛋疼跑来搞事。

张寅他们,现在很着急。

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