回到了屋内，王守仁又把压箱底的《阶级论》拿出来，认认真真的读了起来。
之前他看到了朱厚照随便引用《天演论》的话，根本没有仔细往后看，但看到下一句：“观亲近种族之群落，猿猴猩猕之属者，亦有阶级，由此可知，阶级为群落发展之必然。”
然后就是开始论证阶级的诞生是源自于聚群而居。
然后再介绍聚群而居为村，村村相连成乡，数乡并为县，国为县合。
层层递进。
然后结构国家行政等级与阶级之间的共通关系，再引申到人类社会上。
最后将生产力引进来，讲了一些西南群山的原始部落、游耕部落、北方游牧部落、半农半牧的朵颜三卫、海外佛郎机国的海盗形成的商业文明，最后才是中土的中央集权制度。
对比优劣，其实就是对比生产力的发展。
阶级诞生于生产力多于人类需求。
而人类生存需求之必然为：活着！只要保证活下来的基本条件，那么阶级就会诞生。
不是无法求生之刻，阶级必然存在，因为需要有人领导苍生愚者往前走，得找到活下去的意义。
否则，与野兽何异？
除非，生产力远大于人欲，所有人都觉得自己活得舒服，那么阶级就不用存在了。
朱厚照还用白话写了一段仙人故事。
仙人餐风饮露而生，不需要食物就能活着，那就不存在生产关系，不存在生产关系，就不存在生产力。
不存在生产力，阶级也就不会诞生。
所以，得出结论：天庭之言，皆人之欲所幻想神话，非实。
但想要解决这个问题也简单，只需要：“天寿非恒，只岁月有长河，天人与天齐寿，天终则天人亡。但只要获得人类的愿力，就能有朝一日突破天寿界限等等。”用这个来解决设定的不完美。
看完了。
王守仁合上书，接着点了火，直接将整本书烧掉。
他作出了决断。
一个锦衣卫默默注视着灰烬，转身离开，将此事上报给朱厚照。
虽然喝了酒，但朱厚照还是要处理镇国府的文件。
比如江南最近很多卫所情况异常，大量的圈进卫所附近的百姓，将他们变成卫所兵来填补被地方卫所吃掉的空饷。
再比如一些城市里，出现了大量突然出现的百姓，都说是经商归来，但锦衣卫调查发现，这批人其实是海外回来的。
也就是说，淮安一战外加舟山外围惨遭阮平波伏击，相当部分假倭寇不敢乱混，跑回乡间，散落地方。
当然还有一些则是各个地主们的授意，以防止被调查。
“这么说来，他做出了决断？”
“是。”
“罢了，确实惊世骇俗，他记住就好。让他知道实事求是的重要性就行，也就不枉朕写这么多。否则心学始终破不开理学的牢笼，一样无解。尤其本质上他们是一体的，杨一清他们正在倡导此言，也要开始跟朕反击了。”
朱厚照让锦衣卫下去休息。
批改完手中最后一本奏疏，起身回去找皇后休息去了。
【要书测啦，脑壳疼，想了这些书名，大家帮选选，也欢迎帮取名哈，谢谢！
A.1521新大明；
B.大明圣皇帝；
C.我重生为正德皇帝；
D.大明圣君：我都是以德服人；
E.重生正德十五年末；
F.大明：这个皇帝要正德；
G.大明：老六皇帝落水又浮起来了；
H.正德十五年：给朕二十年平天下；】
