而登上大舟的朱慈烺则没有在这样如画的江南美色里多作停留，便回了船舱，开始坐在案前，翻阅起从各地递送来的急递来，以尽快了解目前各地的局势。
虽然朱慈烺因为对明末历史的熟知，知道这个时候，李自成还在山西、陕西一带与建奴决战，而建奴也还没正式对退守南边的大明发动进攻，要等到明年二月，在多铎分兵从虎牢关来后，才会正式拉开对大明进攻且灭掉南明的序幕。
也就是说，朱慈烺现在还有差不多一年的时间的准备。
因为按照原历史的发展，多铎分兵南下后，到达江淮一带时是在明年的四月份。
而现在才到五月底。
所以，差不多是一年左右。
留给朱慈烺准备的时间也就这么多时间。
好在朱慈烺现在已基本上完成了登基，也总算让整个大明朝堂内部在战略上达成了一致，使得他接下来只需认真练兵以及整顿兵马与加紧备战即可。
但朱慈烺不得不承认的是，他达成的这个一致战略，是他以自己是君王的身份强行达成一致的。
而事实上，这个时代的大明地主官僚们对农民军的成见很深。
可以说，对农民军的痛恨程度，远大于对建奴的痛恨程度。
尤其是在建奴没有下达剃发令之前。
因为这个时代，士大夫们不同于后世的肉食者那么有强烈的民族意识。
这个时代的士大夫信奉的是天命说，只要是入中国者皆可为中国主，就相当于得天命，而自己应该顺从天命。
但因为饥寒而造反的百姓则是在悖逆天道纲常，是该千刀万剐的。
除非真的能造反成功，那样在士大夫们眼里，这也能算是得天命，而自己不得不顺从。
所以这个时代的正统王朝的地主官僚们，对背叛儒家道德而造反的汉家百姓，即其口中的流寇的仇恨程度，要远大于对入侵中原的异族的仇恨。
要知道，杨嗣昌就曾对因饥寒而造反的百姓说过一句话，说“既为哀哀饿殍，不坐而等死，何必效螳臂当车而造反？”
在杨嗣昌眼里，饿殍是应该饿死也不应该造反的。
正所谓饿死事小，失节事大。
是这个时代的价值观。
所以，造反的百姓在士大夫眼里都是违背了这种价值观的背叛者。
而相反，入侵者倒不是违背了这种价值观，人家只是未归附的蛮夷，不通教化而已。
可以说，若不是朱慈烺以掀桌子的方式，整个大明官僚地主集团内部很难达成联寇灭虏的一致意见。
至于朱慈烺为什么现在要达成联寇灭虏的一致战略。
原因有三：
一是靠大明自己的官僚地主们完全没法保住自己，别说恢复北方的半壁河山，就算保住南方也保不住。
因为历史已经证明过。
历史上的这些在南方的大明官僚地主们除了内斗就是内斗，一点建树也没有。
历史上这些人，不筹粮更不筹饷，因为都不想缴税，不想把自己的钱粮拿出来，弥补朝廷粮饷的不足，也就让在江北的大明诸镇兵马自筹粮草。
也就是让朝廷的兵马直接向老百姓劫掠，但当时老百姓也没粮，早已是饿殍遍野、十室九空，等于是寄希望底下的军队饿着肚子替自己与满清实战，而能为自己保住半壁江山。
这能保住大明基业？
