情况到了最后，必然是项元镇拉得都快虚脱了，可是满身的脓包大疮是好不了一丁点，项元镇因此是恼羞成怒，直接下令把那个江湖郎中拖出去砍了脑袋。
至于第三个江湖郎中，他比较聪明，在给项元镇诊治之前他事先已经听说了之前两个倒霉蛋的故事，所以他带着一包药，趁着看病的间隙自己服下了，随即就口吐白沫，抽风了，不过倒是因此保住了一条命。
第四个江湖郎中则是一本正经的说想要根治这些脓包大疮，只能把患处的皮肉割下来。
项元镇当时就怒了，古代不像现代那样科技发达，还能植皮，要是大面积的脱落皮肤，感染也死了，所以这个庸医大夫也布了前一个死人的后尘。
紧接着，项元镇又杀了一个，原因很简单，这哥们的方法更加简单粗暴，他提议用火把那些患处直接烧一遍，血肉模糊了之后就好了。
至于后面的两个游医郎中，则是完全的技术不行，无论说什么都拿不出办法来，项元镇也是非常无奈。
这下轮到了华阴，项老赛在华阴去之前还特意问了问，“你的医术究竟如何？如果是糊弄人的，就趁早离开，若是诊治不好，怕是你小命难保！”
“小人不敢夸下海口，但求一试。”
项老赛见华阴的气度也确实和前几个废物不太一样，于是就把他领去给项元镇看病了。
华阴把中医的四门基本功“望、闻、问、切”给做到了极致，先是看了看项元镇的患处情况，然后又取了他伤口上纱布沾染的脓液观察，又询问了一下项元镇身上的感受，又用了一些药物接触伤患之处查看反应，最后才得出了结论。
“这是中毒了，而且是蛊毒！”
华阴信誓旦旦的说道。
“蛊毒？是什么东西？”
项元镇和项飞面面相觑，并不知道蛊毒是什么含义。
但伍思静是湖南潭州人，他是听说过蛊毒的，便解释起来，“这蛊术自古在江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生的飞蛾以及其他物质变质而滋生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病即“中蛊”。“中蛊”者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。”
“那人明明是用毒火喷我，何来什么蛊毒之说？”
项元镇明显不信。
“这就要说到他的蛊毒是什么种类了，此乃苗疆之中最为厉害的金蚕蛊，相传用十二种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过七七四十九天天以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之曰，不畏火枪，最难除灭，你们说的人应该是把蛊毒混在火里了。”
华阴也是尤为惊叹，这金蚕蛊他以往也只见过一次，相传蜀中多蔷蛊．以金蚕为最，能战人之生，掇其魂而役以盗财帛，富则遗之，故有嫁金蚕之说。
民间传说，金蚕盅性喜洁净，凡养蛊人家家中尘埃绝无。金蚕是有灵魂的，它能帮主人害死仇敌，又能使养蛊人发财致富。
金蚕的害人是能使人中毒，胸腹搅痛，肿腹如瓮，七孔流血而死，吃着虱子蛊的人全身奇痒，用手一抓便到处起泡，泡抓破就有三五成群的虱子爬出来。
而他当初见到的金蚕蛊是苗疆一个厉害的女子所有，当时他在苗疆寻找毒虫好炼制药物，遇到了这么一个女子，见她曾经使用过金蚕蛊击毙水牛。
不过，眼下这项元镇身上的金蚕蛊毒并没有他见过的那么厉害，他想要对付还是可以的。
“可取糯米敷在伤口之上，先拔出毒气来，然后再用今年端午当日之时采摘的艾叶泡水沐浴，再结合我的药物，可以痊愈。”
糯米属于五谷之精，最富阳气，根据中国古典传说，鬼怪要想通过稻田，必须把稻田里的稻子都数清才能通过，因此才有辟邪的作用。
对于这个不是很强的金蚕蛊，糯米的功效还是有的，至于艾草则被称为纯阳之物，因为它具有生温、熟热的性质，通十二经，具回阳、理气血、逐湿寒等功效。
李时珍在《本草从新》中记载，艾草的生长周期为一年四季六气所覆盖，其生长期刚好从霜降九月种下，端午夏至五月收割，把一年当中的阳气完整信息都隐含在里面了。因此，艾草被认为是纯阳之物。
这东西对于阴毒的邪物还是有着极其强大的作用。
“你究竟是郎中还是道士？”
项元镇感觉自己找来的这个游方郎中，不像是个郎中，说话实在是太玄了，活像是个道士。
“大人，我的性命都在你手上把握，我岂敢造次？大人不妨按照我的方法先去试一试，若是有效果自然好，若是无效，对你大人也是百利而无一害。”
华阴的心理素质比“神医”安道全强得可不是一星半点，“神医”安道全医术尽管说是十分的精妙，但是属于坐馆大夫，不出远门的那种。
华阴则是游三山，踏五岳，云游四海，浪迹天涯的江湖郎中，尽管医术上也并不差，但是论经历和阅历，包括在这路上他所经历过的各种险情，都比他“神医”安道全多多了。
项元镇和项飞对于华阴他的这番说词是将信将疑，但是伍思静他文化很高，深知在远古时代药巫同源的这么一个道理，所以他力主项元镇一试。
项元镇最后同意了尝试，叫人拿来糯米先敷在他的伤患之处，看看效果如何。
但是，在糯米接触到了他的伤口之后，项元镇就咬紧牙关，疼痛万分，紧接着，伤口上的糯米就变得黑如黑炭，而且在丝丝的往外冒着白气，明显是烧灼的状态。
