从此三人仔细琢磨习练，在控制不了呼吸之气的情况下，紫丹想出来一个方法，对鹤云和紫凝说：“我们不如用外形动作主动去导引一下内里呼吸之气的运行，如何？”
鹤云和紫凝同意，于是三人潜心琢磨，根据内里呼吸之气的运行以及四肢百骸的变化，制定了若干外形动作，以导引呼吸之气贯通于四肢百骸。
不想此法却大有裨益，很快三人就能够控制呼吸之气运行于四肢百骸，能够完全利用呼吸之气而非肌肉紧张收缩发力进行各种活动了。但此时三人的活动方式却是实实在在像三个猴子了，平时总是含胸扣肩，走起路来左摇右摆，那是内里的呼吸之气运行所致。当呼吸之气下行到一只脚时，再将呼吸之气转换到另一只脚上，就能够走动了，只是身子也跟随着呼吸之气在两脚之间的转换而左摇右摆。
“我们就把呼吸之气在两脚之间的转换叫做阴阳转换吧”，鹤云道。
紫凝道：“好的，阴阳转换这个词语非常形象。我们走路等各种动作，都是由呼吸之气在两腿之间的阴阳转换形成的，只要有转换，就必分阴阳”
紫丹道：“怪不得刚开始时我们只模仿猴子的外形动作，却一无所获。现在我们得到了猴子的能量蓄发方式，却自然而然地像一只猴子了。看来我们刚开始时的象形是错误的了，象形的目标是能量蓄发这个根本，而不是外形动作！”
紫凝道：“我还有一疑问，百思不得其解。虽然通过我们的习练，感觉上确实是呼吸之气引起的静极生动，可呼吸之气终究不能出于肺部，那么这能够形成静极生动的能量，到底是什么能量呢？按照我的认知和感知，虽然五脏六腑的能量蓄发由呼吸之气引起，但我感觉控制周身的却是心，呼吸之气不过是引带出来了通心之气罢了”
“妙啊！”，鹤云击掌赞同：“通心之气，就是心力，心脏的能量。呼吸之气是决然不能出于肺部的，那能够在出于肺部而下行到人道的能量，我们都能够清清楚楚地感知到是心脏的能量，我们就叫它为通心之气吧。古人总是把气息两个字相连，那么我们就把这个通心之气称之为息吧”
紫丹道：“通过我们的习练过程可知，息能够在呼吸之气引带下行到人道，可是我们经历过人道发热，两肾好似在火炉中煎熬后，才出现了从脊柱上行的能量。莫非这个过程就是五脏六腑的能量生成过程？”
紫凝道：“对，就是这个过程。心力下行到人道后，人道发热，我们就仿照人们以朱砂练丹药的过程，称之为人体的丹炉吧，这就是我们练内丹的地方。丹炉之火煎熬两肾，最终生成上行能量，我们就称之为心肾交合吧。这心肾交合的过程，是五脏六腑共同生成的，其实就是五脏六腑生成的总能量。心肾交合的能量，就是内丹。我们这个习练心肾交合、静极生动之术，就叫丹道吧”
鹤云感悟到：“对，丹道之术，追求内丹，这应该是治病救人的终极目标，而不能只依靠外部的丹药治病。以前古人全凭劳力耕种、捕猎，劳累过度，加之食物不精，缺乏身体所需，因此短寿，大约也就能活三、四十年，因此追求长寿之道盛行。我教始祖老子也开始寻求长寿之道，早在春秋战国时期，就有道士通过以朱砂炼制丹药补身，以求长寿，此为外丹。外丹之术，后来被证明无用。依我看，真正的回春长寿、治病救人之道，不在外丹，不在医药，而在心肾交合之内丹啊！人体疾病，总是五脏六腑失合不调所致，所以习练内丹，清除五脏六腑之污秽，清虚其内，才是真正的救人之道。看来我得将治病救人之道重新认识了”
由于鹤云的顿悟，其立志重新认识治病救人之道，除了习练丹道之术，平时给人看病时更加研究五脏六腑与四肢百骸之间的变化之道，再结合丹道之术，最终写出了一本旷世绝书，即假借黄帝之名写出的医书经典，《黄帝内经》。
