人不能得到认知以外的权力和金钱，就你像井底之蛙不能知道井面以外的天是什么样子。
人和人的差距主要是认知的差距，认知的差距很大程度上影响贫富的差距，你的认知的差距，就相当于思想的差距，人生指向标的差距。富贵人家和穷人的差距是多方面的，但体现在行为上就是，富贵人谈论的东西和穷人是不一样的，穷人讨论的都是家长里短。富贵人谈论的是什么，回去听你们父亲待客说话就知道了。
说到这里，有人会提出反对意见，我生来就是王爷，将来妥妥的官二代，官三代，躺平享受，何必努力？ 何必提高认知？
可以理解，竞争越小的职业，风险越小。但认知越高，肯定越安全，认知就是力量。你现在得到的安全和享乐，可能是因为父辈的高认知。如果你想你的后代得到同样的生活，也必须提高你的认知。
人对事物的认知是最核心的竞争力。你对事物的理解，就是你在这件事情上的竞争力。因为理论上，其它要素都是可以构建的。比如你带兵去打仗，你要多少兵，多少粮草物资，多少谋士，多少副将，都是可以向朝廷申请和争取的。但对形势的总判断能力，也就是你的认知能力，是副将和谋士无法替代的，你不能可照搬他们的认知，因为最终负责的是你。而你对这个战场的认知越深刻，就越有机会打胜战。”
这时，一个孩童站起来，问：“先生，你讲了这么多有关认知的知识，那以你的认知，我们能够达到你说的认知吗？”
众人都静静地等朱然回答。
“你能够提出这个问题，本身超出了我的认知；你叫什么名字？......哦，叫永和，这是一个好的开始。可以告诉你，以现在教学的方式和内容，你们达不到我期待的认知。”朱然答道。
不知什么时候开始，外面聚集了更多的人，包括皇室的一些大人和学堂先生，都在静静地听。
“能够在学堂上课的人，本来应该是社会的精英阶层，按此推算，你们应该是精英中的精英，但是，你们学完后，出去社会除了会写几篇公文之外，还能够做什么？会治病救人吗？会改良农具吗？会改良兵器吗？会看天文历法吗？ 一律不会。
或者，你们理所当然地认为那是下层工匠做的工，不属于你们自己工作。只有在与外民族进行你死我活的战斗中，才会发现这个也缺，那个方面也要改善，其实那就是你们自己的责任，不能一昧推给老百姓。
战场中，倘若在制度上，在工具上，在兵器上与北方游牧民族没有形成压倒性优势，一昧与野人比拼体力。你们的安全地位也是摇摇欲坠，很脆弱 ，不堪一击的。靖康之耻随时会重来，既然你们自认为是社会的顶层精英，就应该亲自下场改变，而不是干等底层阶级被动地改变。被动改变就是守株待兔，结果可想而知。
而且，更大的危机还不止于北方的游牧民族，这里我就不展开讲了。”
下面立即有孩童踊跃发言：“先生，我们不知如何改变？从哪入手？ 先生有何指教？”
“你叫什么名字？”
“永祺。”
“永祺，我记住你了，很好，第一，坚持改变的思想，不怕失败就是一个好的思想和习惯，第二，提高认知可以减少改变弯路，减少尝试的失误；第三，提高认知的主要方法是多读各类书籍包括算术，天文，水利等，不要限于四书五经，身体力行，多动手实践，多与各行各业的顶级人物交流，包括工匠，医师等，不要限于几个所谓的高官大儒，他们的水平，在很多方面，不一定比你高。”台下少年孩童们都在哄笑。
“妖言惑众，不习儒学经典，难道要学习奇淫技巧么？”一个长胡子先生突然冲进来嚷道，看服饰应该是学堂先生。众人又在静静地等看着朱然如何应对。都是一副少年版吃瓜的场面。
“老先生你先冷静，学有先后而无高低，各门各派有分岐很正常。”朱然又转身正面对那班少年问：“一加一等于多少？谁知道？”
“等于二，我知道。”
“你叫什么名字？……晓风，早上的清风，你很棒，我跟你们说，春风巷那个二傻子乔三，他说一加一等于三，我一般都说他是对的。我不跟他吵。”朱然说。
下面少年们笑得更欢了，气得那长胡子先生拂衣而去。
