天地不仁，以万物为刍狗①;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②?虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
[注释]
①刍(chu)狗:用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻:天地对万物，
圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说:“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成;圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”
②犹橐龠(tuoyue):犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠:古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具--袋囊和送风管，是古代的风箱。
③屈(gu):竭尽，穷尽。
④俞:通愈，更加的意思
⑤多闻数穷:闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数:通“速”，是加快的意思。穷:困穷，穷尽到头，无路可行。
⑥守中:中，通冲，指内心的虚静。守中:守住虚静。
王弼《道德经注》
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