而烧山火、透天凉技法最早始自《灵枢·九针十二原》中的‘徐而疾则实，疾而徐则虚’，下接是《灵枢·小针解》的解释，即‘徐而疾则实者，言徐内而疾出也；疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。’简而言之，徐入为补（热），徐出为泻（凉）。”
说到这里，唐老转头问郑昊：“小友，《灵枢》、《素问》可曾读过？”
“不曾。”郑昊如实回答。
“哦？《素问》和《灵枢》是我国最早的两部传世医学经典，小友竟未曾拜读？”唐老惊讶。
郑昊苦笑。自己这半路出家的野和尚，和唐老这些正统医家传人没法比，最起码，浩如烟海的医家经典着作，自己就一点未接触过，从这方面说，自己差的可不是一星半点。
自己所依仗的不过是本门传承而已，说具体的也不外丹、针、自身真元、天眼、慧眼这些，对医家经典别说皮毛，那简直两眼一抹黑呀……
唐老意味深长地看了郑昊一眼，便不再追问，而是继续解释道：“古人行文，言简意赅，如果直接讲 ‘针入\u0027是热、‘针出’是凉，人们还无法完全理解，因为这里没有讲行针手法技巧。
这‘技巧’是练出来的，其内涵是‘力’，力贯针中，使针成为’力’的载体。这时行针就不单是’针\u0027的问题，而是\u0027带力’的针。
有人说，\u0027徐入\u0027是慢，是把进出针的时间拉长，时间一长，其力自强。这是一种解释。
而《难经·七十八难》上提出\u0027动\u0027（动而伸之）、\u0027推\u0027（推而内之）两种方法，他把\u0027力\u0027加进来，即用力进针叫\u0027推‘，用力出针叫‘动\u0027，两法必须带力，方为真谛，那么，问题来了，此\u0027力’当何解？”
唐老滔滔不绝一气讲了这么多，尤自兴奋不已，看来老人家对此研究颇深，这才如数家珍，张口就来。
“第一种解释，是以针刺穴，患者自身得气产生‘力’，来自内因。
第二种解释，施针之人通过习练产生‘力’，以针渡力，来自外因。
两相对比，高下立判，只可惜，现在医道不兴，施针者真正具有‘力’的廖若晨星，反正据我所知，全国不过二、三人而已。”
说到这里，唐老目光炯炯，盯着郑昊：“小友，现在你该明白，这‘力’是什么了吧？不错，别人梦寐以求的‘力’小友就有，而且实在高明太多！”
“真元？”郑昊恍然大悟。
“呵呵，小友，你是身处宝山而不自知，我可是知道，现在那二、三人所谓的‘力\u0027，也不过是真气而已。
就这个也都快成国宝了，一个个牛的快上天了，哈哈，这回有小友在此，我看他们哪个还敢造次？”
唐老拍手称快，大笑不已。
