孙云与丁杰正在争执的时候，御道的另一边不知什么时候，站定了一个和尚。和尚似乎听见道路这边两个少年说话，或者需要打听什么，径直走了过来。到了跟前，开口向俩人问路。南北朝的时候，佛教盛行，僧人的地位很高，如同士人一样受到百姓尊敬，因此他一张口，孙云和丁杰都被打断，孙云也双手合十，说道：“大师，您请问。”
和尚笑笑说：“请问二位施主，少林寺是往前方走么？”
丁杰不是本地人，无法告知。孙云看和尚指的方向，知道他应该是从城里过来的，便说：“是的，前面官道尽头不远有两个岔道，左边的是少林寺方向，右边的是水泉石窟。”
和尚说：“哦对，我知道了，水泉石窟和龙门石窟一样，只是稍微规模小些，正好对着龙门。”的确，水泉石窟正好在京城南大门、大谷关口以东断崖之上，石窟坐东向西，背山面水。
孙云说：“可是从这到少林寺有100里地，步行要走一天，大师怎么天到晚上才出发呢？”
和尚说：“呵呵，我在城里永宁寺耽搁的太久，忘记时间了。不碍事，出家人不怕行走，不怕夜路，正好明天早上就到了。”僧人说着便撤步往南，丁杰刚才站在孙云的南侧，两把宝剑就在俩人中间的地上，和尚正好一只脚踩到了宝剑。只见和尚用脚一趟一荡，两只木剑竟然凭空飞起来，水平着飘到丁杰跟前，丁杰连忙接在手中，目光惊异的看着眼前不起眼的和尚，刚才的挑战也忘在脑后。
孙云看罢，知道这一定是一个高人，看此人头顶有五峰隆起，十分威严，体貌特征很特别，好像剑侠榜上并没有听说过，看看大师要走，孙云下意识的喊了一声：“大师。”
大师回头笑笑，孙云正好又仔细看看，此人估摸有四十左右岁，宛若天神一般，孙云不由得呆住。和尚见孙云愣住，笑道：“小施主，还有事么？”
孙云回过神儿来，赶忙说道：“天这么晚了，师傅您是不是还没吃饭呢，如果不着急，请您进屋和我们一起吃点饭，如果您忌荤，或者急着赶路，我回去取来给您带点吃的。”
前文说过，佛教西汉时传入中国，当时印度僧人并未严格吃素，因此华夏的和尚也没有形成素食之风。到了南朝，梁武帝虔心理佛，精通教义，经常搭上缦衣为王公大臣们说法，他从佛经中悟得，吃众生肉会影响慈悲的修行，令众生对人心怀恐惧，菩萨要摄受众生，令众生欢喜，令众生乐于亲近，如果使他们感到恐惧之心，就不能与之广结善缘，度化众生。
于是前年，梁武帝根据这些大乘经律撰写了《断酒肉文》，劝勉四众弟子勿饮酒食肉，并明令出家众必须戒除酒肉，并说明若食肉者，障菩提心，无菩萨法，无四无量心，无大慈大悲。他身体力行，开始畅行素食戒荤。很快随着南北高僧的往来，这个习惯也传到北朝。
同时，北朝大量的翻译佛经，其中《涅盘经》、《楞伽经》中都提到大慈悲不得食肉的说法。因此北朝也逐渐接受梁王的思想，开始戒荤。此刻正处于过度阶段，有戒的、有不少没戒，因此孙云这么问他。
和尚说：“多谢小施主，我足戒，包括戒荤，那麻烦你施舍我点素食吧。”
孙云说：“不麻烦，应该的，您稍等。”说着跑进屋里，来到桌子边，大家正在兴高采烈，其乐融融。孙云往桌子上看看，正好有一盘烙饼和一些素菜，便到柜台向小二要了油纸包，回来对萧月说：“帮我一下。”萧月看孙云急急忙忙的，赶紧一起帮着盛好，一起送出来。
和尚接过去连声感谢，说道：“小施主，真是好细心，多谢多谢。”
孙云说：“大师去少林是找达摩大师么？”和尚一笑：“正是，小施主，猜的很准那。”
孙云笑笑：“不敢，因为少林寺我只见过达摩大师和慧育大师，慧育大师在城里。所以我就只有说达摩大师了。”和尚说：“哦，这样啊。你和达摩大师也认识么？他可是高僧啊。”
“哪有啊，仅仅一面之缘，我也常听他的大名，可是我见识短浅，没有缘分认识大师深奥的佛法。”“是的，我正是慕名要去向大师求法，准备拜他为师去，不知道我有没有缘分。”
“我叫孙云，这是我的同窗萧月，这位是幽州的剑士丁杰，请问您法号怎么称呼。”“贫僧神光，出家香山寺，离此不太远，就在龙门一带。”
孙云和丁杰都不认识，书中代言，神光俗家名字是姬光，自幼气度不凡、为人旷达，年少的时候广读儒经，博闻强记，尤其以《诗》、《易》善长。青年开始徜徉山水，不成家立业。后来接触佛学，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是悉心佛理，超然物外。后来佛缘所致，他到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教教义。他三十二岁那年，回到香山，早晚打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样一座八年，终有所悟。
