谢枋得简单地把事功派（功利派）的讲求实施利民之术，主张兼重义利，治学经世致用，务实不务虚，反对理学家那些空谈思想的核心理念说了一下。
“官家年幼学识见识或有所缺，故行事更当慎思，不可盲听于道，更不可轻信那些哗众取宠之辈。”谢枋得淡淡说道：“以程朱治身，以陈叶治民，经世致用，义利并举或可建万世之基业。”
“多谢，谢尚书教我。”
赵昰听得脸皮发烫，这谢枋得前半段的意思就是说自己不学无术容易上当受骗。
这一个工科生对于经济民生社会构架肯定是想当然的居多，行事简单粗暴追求目的性是在所难免，说是不学无术也是恰如其分。
可更重的是所谓的哗众取宠之辈就是赵昰自己，这太尴尬了。
赵昰追着谢枋得又问了些永嘉（现温州）学派的治世言论，觉得很合乎他以为的那种道德和利益相辅相成的进步意识，心中很是欢喜。
谢枋得和赵昰谈论了许久，最后被赵昰强留下用了晚饭才离去。
送走了谢枋得的赵昰，立刻招来了何梦龙，把功利学派的事情和何梦龙说了一说，让他回去研究一番，然后以这个为切入点去影响士子们的观念。
“操切，操切。”赵昰躺在床上辗转反侧，“我要是不操切，这光复了山河之后，怕是更难下手了。”
作为一个现代人但凡智力正常都知道家天下迟早要完，但是要进化成现代意识是很困难的事情。
千年以降，把人区分为君子小人的那一套早就成了牢不可破的价值观，民众浑浑噩噩，只觉得自己生来便是如此。
赵昰所在的这个年代，说不幸，是真的不幸。从赵匡胤兵变上位，开始忌惮武将，到赵光义‘烛光斧影’的进一步扬文抑武，这个国家的自保能力就注定如此了。
从宋理宗坚持要让傻子侄子继承大统之后，这士大夫们人人便以天下为己任了，没有一个合规合法的合议制度，就造成了某些人或派系的一家独大。
这个情况到了明朝更为严重，明朝的政治体系，从一开始就是注定要灭亡的。宦官、皇权、士大夫之间是无法调和的。
如果赵昰魂穿到明朝后期任何一个帝王身上，连大臣宰相都见不上面，皇权几乎被相权架空的赵昰，想要中兴改革那是不存在任何可能性的。
南宋说好，其实也蛮好，金融体系几乎完备，政治上各阶层官员没有形式上的低人一等，连见皇帝都不需要跪拜三呼万岁。
南宋元丰改制之后，中央政府各机构权利划分明晰，互不干扰。军队也分成参谋指挥（枢密院）和作战（三殿）两个板块。如果把司法再独立出来，和现代某个国家的三权分立何其相似。
八百年前的宋朝实际上是最接近现代文明社会的朝代，既有士大夫以天下为己任的政治理想，又有永嘉叶适提出的农商一体、富国强兵的理论。
工匠的待遇和地位在赵昰的干预下，现在已经不再是贱籍，不仅和农人相当，甚至还要略高一筹。
很多农人子弟都想进入工坊谋求个差事，毕竟优厚的福利摆在那里，而且不用担心天灾之下颗粒无收。
两浙、福建受功利派学说影响，在南宋时的对外贸易是众所周知的天下第一。没有当时作为泉州知府的叶适独战朱熹理学，赵宋朝廷恐怕早就破产。
