天竺佛国设置这些考验的本意其实是通过佛教的人生八苦来筛选佛国的传承者，也就是所谓的正统。
只有经历了人生八苦，放下这些苦难，并且还怀有慈悲之心的人，才能算是被天竺佛国认可的继承者。
而苏幕遮虽然已经将人生八苦都经历过，但是骨子里从另一个世界带来的“人定胜天”的认知，“与天斗，其乐无穷”的观点，让苏幕遮无法对苦难低头，就更不要说是专门设置的苦难了。
从击杀八岐一真之后，苏幕遮就已经看透了天竺佛国考验的本质，想要完美的完成剩下六苦的考验，对于那时的苏幕遮来说已经不是一件难事。
但是苏幕遮还是选择了用自己的方法渡过这些苦难。
从苦难中汲取养分，从不向苦难低头，挣扎着喊出自己的声音。
这就是苏幕遮交给天竺佛国的答案。
所以尽管苏幕遮通过了人生八苦的考验，整个天竺佛国中的灵气都任由他调用修行，但是却始终不是天竺佛国的继承者。
一座没有主的佛国。
成为它的继承者其实就意味着成为正统的继承者，从此不需要神明的赐福，只要勤勤恳恳修行到神明境，就能成为真正的正统佛陀。
苏幕遮却偏偏没有选择这条路。
但是第一个通过了考验的苏幕遮也得到了天竺佛国的一切权柄，至少是暂时执掌了天竺佛国的部分权柄。
如果之后有多个神话继承者通过天竺佛国的考验，作为第一人的苏幕遮是能够左右天竺佛国继承者的身份落在谁身上的。
于是苏幕遮一面在天竺佛国中修行，一面分出一道心神关注天竺佛国考验的情况。
在天竺佛国庞大的灵气的加持下，苏幕遮的修行速度就像是火箭一样提升，只是短短几天的功夫就冲到了金丹期巅峰。
“果然不愧圣地的名头。”苏幕遮一面感叹，一面看着许多考验者的进度，不少神话继承者已经沉沦于苦难，只等天竺佛国尘埃落地之后，当做一场长久的梦。
而还在坚持考验的只有寥寥数人，进度最快的一个也才经历了五番苦难。
释大师已经经历了生老病苦，爱别离苦，正在怨憎会苦中接受考验。
收回了自己的目光，苏幕遮盘膝坐在地上，准备借助天竺佛国庞大而精纯的灵气一鼓作气，突破到紫府期。
至于外面站着的毗沙门和兜跋毗沙门两尊神明会不会看到自己修行的情况，苏幕遮想得很明白。
神明的权威有一部分就来自于祂们对力量的绝对掌控，通过不断地赐予力量来加深信徒的信仰。
龙国的神明不靠这些是因为龙国神明本身的特殊性。
对于神明来说，这一切都不是秘密。
每个神明都清楚修行到神明这个境界到底有多难，所以苏幕遮也毫不在意在这些神明面前表现出自己的不同。
没有任何一个神明会为了打击一个苏幕遮或者是打击龙国，而放弃自己能轻易得到大量信仰的途径。
所以这种特殊性只有龙国人才会有。
毗沙门和兜跋毗沙门看向多闻天王，得到了只有多闻天王礼貌的微笑。
天竺佛国中的苏幕遮在全力突破紫府期，外面的三尊神明除了多闻天王之外，剩下的两尊神明都显露出焦急的神色。
他们身为佛家神明，在天竺佛国之外也能看到佛国内正在进行的考验。
