如今，陈让在合州城，在钓鱼山，在渔山报社的言论，比起他当年，可以说是激进十倍，什么科学技术才是第一生产力。
什么是生产力，他虽然没太搞明白，但科学技术，他是真的搞明白了，当他看到陈让的那个缫丝作坊和飞鱼船的时候，他是真的搞明白了。
说得简单点，所谓的科学技术不就是工匠嘛，工匠是第一生产力，是推动历史前进的动力，那他们这些读书人是什么？
陈让的这些话，不要说文彦博不喜欢，就是激进如他，刚接触的时候，也是很不喜欢的，但陈让还说过，检测真理的惟一标准就是实践。
所谓实践，不就是用事实说话吗？
他相信文彦博在看到陈让所做的事实后，他的思想会改观的，因为他们有一个共同的目的，那就是富国强兵。
大宋自立国以来，处处受制于人，强大如契丹，弱小如西夏，都要用钱去买和平，虽然这种方式，比汉唐时的和亲要好听一点，但本质还是一样的。
那就是，我们弱嘛！
读书的目是什么？当然是修身齐家治国平天下嘛，所以，他们的终极目标是一致的，有相同目标的人，相处起来，终归是友好的。
这点，王安石很自信，因为他自己就是这样一路过来的，所以，对文彦博的冷眼，陈让的孤傲，他并没有想过要从中调解什么。
见两人都不吭声，但自顾接着他刚才的话道：“咱们从合州出发，沿着果州遂州静安军到梓州再出剑州，最后在剑州驿站，发现一张假的传碟。
而使用这张假传碟的人，叫做王则，原本是宣毅军的一个小校，但他的真实身份却是贝州弥勒教的十住菩萨。
弥勒教是什么样的货色，想必两位都清楚，因此，我们有理由怀疑，那批军刀就是被王则掉的包。
至于他用什么样的方式掉包，弥勒教善用药物，用点迷魂散之类的并不是难事，我们也是追踪王则才来到成都府的。”
陈让道：“弥勒教的刘凝静在青城山开佛堂，现在这个王则就在青城山，而我们皇城司在追踪王则的时候，却得一个意外的收获，那就是王全奴还没有死。”
“王全奴没死？”
文彦博震惊了，这个王全奴，他可是看着他自杀的，尸体他也验过正身的。
那时候的他，刚来成都府，王全用毕竟是成都府的总捕头，这个面子，他得给，当王全用向他讨尸体的时候，他没多想，便让他拉回去安葬。
人死复生，这种江湖上鬼把戏文彦博当然是不会相信的，那种利用双生子来做案的把戏更加瞒不过他。
所以当他听到这个石破天惊消息时，他并不相信，“你说这个王全奴没死，你们是在什么地方见过他，会不会是认错了？”
