今天上午有诸成化讲师的《鲁问》，王青云打算去听听，《鲁问》是墨家经典名篇之一，本篇记载了墨子的许多言行，其中较为重要的内容是：墨子以“必择务而从事”的原则游说诸侯；并且多次申明“兼爱”“非攻”的主张；也有多处专门申说“义”。
篇幅不算长，所以王青云早就背熟了，但是王青云还是想听一听讲师有什么独特的见解。
书院的课程是比较规范的，详细地给各个学年罗列了每个月的课程，课程具体由各讲师协调，反正一个月多多少少也要将课表的内容讲完，其余想掺杂个人私活的话，也是可以的，只要将课程讲完，书院还是很宽泛的，想要传播自己的学说或者理念，书院也是一个好去处。
子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？”
大王曰：“利。”
子墨子曰：“多试之人头，倅然断之，可谓利乎？”
大王曰：“利。”
子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”
大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。”
子墨子曰：“并国覆军，贼敖百姓，孰将受其不祥？”
大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥。”
书院，兼爱馆
诸成化先是诵读了这一番内容，然后不紧不慢地提问道：“为何大王将受其不详”
这段话的意思很好理解“刀砍人，一下砍断，刀锋利吗？锋利。刀砍一群人，一下砍断，刀锋利吗？锋利。刀固然锋利，谁承受不详？刀承受锋利，用刀的人受其不详。吞并国家，屠戮百姓，谁受其不详？我受其不详”
按照逻辑来说，军队是刀，大王是手，大王受其不详。
那么，为何大王受其不详？为什么施暴者受其不详？而不是受害者受其不详？
这段文字充分体现了，墨家的兼爱和非攻思想。
学馆里所有学子都听得认真，不仅有新生，也有很多的老生和一些旁听生，书院规矩，非本班学子只能站着或者自带坐垫，好在王青云是新生，所以有自己的位置。
所以有一部分学子是跪坐在坐垫上的，所有新生都是规规矩矩地跪坐在书案后边，只有青云例外，依旧盘坐在那里，也没有人胆敢指点，毕竟这是王青云自己争取来的。
对于王青云的到来，诸成化很是高兴，毕竟每一届首席的选课就是风向标，讲的好不好也一目了然，所以大家才刚见面就邀请王青云前去听课，更委婉的说互相探讨。
这些讲师最差也是举人身份，但是对于首席，还真的没有人拿大，因为每一届的首席的成就注定不是他们能够相比较的，每一届都不例外。
同时王青云的才华又是所有人有目共睹的，大家就更没有轻视之心了。
所以诸成化讲课也格外卖力，不讲一些死板的，得拿出真材实料，要不然首席听了一节就不来了，那打的是谁的脸？
